■ سلام نماز
تسلیم در اینجا به معنای سلام نماز می‌باشد که در آخر نماز گفته می‌شود و نماز به پایان می‌رسد. از تسلیم به این معنا در باب صلات بحث شده است.
حکم سلام نماز
در وجوب و استحباب سلام نماز اختلاف است. بسیاری قائل به و
-
پیامبراکرم صلي الله عليه و اله و سلم :
موضع الصلوه من الدین کموضع الرأس من الجسد جایگاه نماز در دین ، مانند جایگاه سر در بدن است. کنز العمال ، ج ۷، حدیث ۱۸۹۷۲
-
رسول اكرم صلى الله عليه و آله :
اَلصَّلاةُ مِفتاحُ كُلِّ خَيرٍ؛ نماز كليد همه خوبی هاست. الفردوس، ج 2، ص 404، ح 3796
-
امام صادق عليهالسلام :
صَلاةُ اللَّيْلِ تُحَسِّنُ الْوَجْهَ وَ تُحَسِّنُ الْخُلْقَ وَ تُطَيِّبُ الرِّيحَ وَ تَدُرُّ الرِّزْقَ وَ تَقْضِى الدَّيْنَ وَ تَذْهَبُ بِالْهَمِّ وَ تَجْلُو الْبَصَرَ؛ نماز شب، انسان را خوشسيما، خوشاخلاق و خوشبو مىكند و روزى را زياد و قرض را ادا مىنمايد و غم و اندوه را از بين مىبرد و چشم را نورانى مىكند. ثواب الأعمال، ص 42
-
پیامبراکرم صلي الله عليه و اله و سلم :
الصلوه ، معراج المؤمن نماز، معراج مؤمن است. کشف الاسرار، ج ۲، ص .۶۷۶ سرالصلوه ، ص ۷، اعتقادات مجلسی ، ص ۲۹
-
رسول اكرم صلى الله عليه و آله :
لا تَزالُ اُمَّتى بِخَيرٍ ما تَحابّوا وَاَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَكاةَ وَقَروا الضَّيفَ... ؛ امّتم همواره در خير و خوبى اند تا وقتى كه يكديگر را دوست بدارند، نماز را برپا دارند، زكات بدهند و ميهمان را گرامى بدارند... امالى طوسى، ص 647، ح 1340
-
پيامبر صلى الله عليه وآله :
صَلاةُ اللّيلِ مَرضاةٌ لِلرَّبِّ وَ حُبُّ المَلائِكَةِ وَ سُنَّةُ النبياءِ وَ نورُ المَعرفَةِ وَ اَصلُ اليمانِ وَ راحَةُ البدانِ وَ كَراهيَةٌ لِلشَّيطانِ وَ سِلاحٌ عَلَى العداءِ وَ اِجابَةٌ لِلدُّعاءِ وَ قَبولُ العمالِ وَ بَرَكَةٌ فِى الرِّزقِ؛ نماز شب، موجب رضايت پروردگار، دوستى فرشتگان، سنت پيامبران، نور معرفت، ريشه ايمان، آسايش بدنها، مايه ناراحتى شيطان، سلاحى بر ضدّ دشمنان، مايه اجابت دعا، قبولى اعمال و بركت در روزى است. ارشاد القلوب، ج 1، ص 191
-
امام صادق عليه السلام :
فَضلُ الوَقتِ الاوّلِ عَلَی الأخیر کَفَضل الاخرةِ عَلَی الدُّنیا. فضیلت خواندن نماز در اول وقت نسبت به تأ خیر انداختن آن، مثل فضیلت آخرت بر دنیاست. بحارالأنوار، ج 82، ص 359
-
پیامبراکرم صلي الله عليه و اله و سلم :
الصلوه نور المؤمن نماز نور مؤمن است. شهاب الاخبار، ص .۵۰ نهج الفصاحه ، ص ۳۹۶
-
امام على عليه السلام :
لَو يَعلَمُ المُصَلّى ما يَغشاهُ مِنَ الرَّحمَةِ لَما رَفَعَ رَأسَهُ مِنَ السُّجودِ؛ اگر نمازگزار بداند تا چه حد مشمول رحمت الهى است هرگز سر خود را از سجده بر نخواهد داشت. غررالحكم، ج 5، ص 116، ح 7592
-
رسول اكرم صلى الله عليه و آله :
اَوَّلُ الوَقتِ رِضوانُ اللّه وَوَسَطُ الوَقتِ رَحمَةُ اللّه وَآخِرُ الوَقتِ عَفوُ اللّه ؛ نماز در اول وقت خشنودى خداوند، ميان وقت رحمت خداوند و پايان وقت عفو خداوند است. سنن الدار قطنى، ج 1، ص 201، ح 974
■ سهل‌انگاری / استخفاف د رنماز
سهل‌انگاری در نماز یعنی؛ آنهایی که از نمازشان غافلند اهتمامی به امر نماز ندارند و از فوت شدنش نگران نیستند چه این که به کلّی فوت شود و چه این که بعضی از اوقات فوت گردد و چه این‌که وقت فضیلتش از دست برود و چه این‌که ارکان و شرایطش و احک
■ سوره حمد
ویژگیهای سورة حمد
1ـ امام رضاj میفرمایند: "در قرآن آن مقدار كه در سورة مباركه حمد از جميع خيرات و دانشها جمع است، در هيچ يك از سوره‌ها جمع نيست".[1]
2ـ ابنعباس میگوید: نزد رسول خدا بوديم، ناگاه فرشت
■ شهادت ثالثه
یعنی سومین گواهی دادن؛ که بعد از شهادتین(دو گواهی دادن: شهادت دادن به توحید و نبوت)، شهادت دادن به امامت و ولایت علی بن ابی طالب است.
شهادتین، یا گواهی دادن به این‌که «خدایی جز خدای یکتا نیست» و «محمد رسول خد
■ شهادتین
از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
پرش به: ناوبری، جستجو
شهادتین به معنای «دو گواهی» عبارت است از دو عبارت:
(به عربی: اَشهدُ انْ لا اِلٰهَ الا الله) به معنای «گواهی می‌دهم، خدایی جز خدای یگانه (
■ شُکر
اصطلاحی دینی و اخلاقی، به معنای قدردانی کردن از خدا.
شکر در لغت به معنای شناخت نعمت و سپاسگزاری از منعم است ( فراهیدی،ج5،ص292؛ ابن منظور،ص170) . جوهری(ص 557) شکر و ثنای الهی را انجام دادن اعمال نیک در برابر منعِم دانسته است. نیز آن را با است
■ صلات
صلاة
معنای لغوی
"صلاة " مصدر است و بر وزن "فَعَلَةٌ"[1] می باشد.
واژهی "صلاة" از مادهی صلو ـ صلي اخذ شده است.
اما در این که کدامیک از این دو میتواند باشد یکی از شیوههای یافتن ح
■ ضایع‌کنندگان نماز
ضایع‌کنندگان نماز کسانی هستند که که در طریق گمراهی گام نهاده، خدا را فراموش کردند، پیروی از شهوات را بر ذکر خدا ترجیح دادند جهان را پر از فساد نمودند و سرانجام به نتیجه‌ی اعمال سوء خود در دنیا رسیدند و در آخرت نیز خواهند رسید.
■ طيبيّه
يكى از شاخه هاى اسماعيليه. طیبيّه اندكى پس از قتل الآمرباحكام الله، بيستمين امام مستعلويه و دهمين خليفۀ فاطمى، در 524 از ديگر اسماعيليان مستعلوى جدا شدند و سازمان دعوتشان نیز مستقل از قاهرۀ فاطمى شد. در همان حال، سازمان دعوت مستعلوى در قاهره، ا
■ قرآن
قرآن کتاب آسمانی دین اسلام است. به باور مسلمانان قرآن به صورت وحی از سوی خداوند نازل گردیده و «معجزه محمد» و یکی از موارد اشاره شده در حدیث ثقلین است. «قرآن» که از ریشهٔ «قرء» گرفته شده‌است، در واژه به معنی &l
■ قرائت در نماز
احکام قرائت
وظیفه زنان در قرائت نمازهای یومیه
وظیفه زنان را نسبت به بلند و آهسته خواندن نماز (جهر و اخفات) می‌توان در دو قسم دسته‌بندی کرد:
← قسم اول
حمد و سوره نماز ظهر و عصر که باید آهسته بخواند.[1]
■ قنوت
قنوت
معنای قنوت اطاعت و دعا و توجه به خدا و خشوع در نماز است. خداوند خطاب به حضرت مريم س مىفرمايد: "يا مَرْيَمُ اقْنُتى لِرَبِّك".[1]
امام صادق ع در تفسير آيه "و تَبَتَّلْ اِلَيْهِ تَبْتيلاً"[2]مىفرمايد: "مراد از &
■ قیام نماز
قیام
قیام یکی از واجبات یازدهگانه نماز است. در نماز چهار نوع قیام وجود دارد که دو تای آن‌ها رکن بوده و با ترک عمدی یا سهوی آن‌ها نماز باطل می‌شود.
قیام از ریشه «ق‌ی‌م» به معنای برخاستن است.[1]
■ لباس نمازگزار
لباسی را که انسان می‌خواهد در حال نماز بپوشد، شرایطی دارد که عبارت‌اند از:
پاک بودن، مباح بودن، از اجزای مردار نبودن، از اجزای حیوان حرام‌گوشت نبودن، از ابریشم خالص و طلاباف نبودن برای مردان و ... .
برخی مکروهات ل
■ مكان نمازگزار
مکان نمازگزار یعنی جایی که نمازگزار در آن نماز می‌خواند.
شرایط مکان نمازگزار
۱- مباح باشد، یعنی غصبی نباشد.
۲- بدون حرکت و تکان خوردن باشد. مقصود این است که محل نماز باید قرار و آرام داشته باشد، نه این که در حال سیر نباشد. بنا
