■ احکام نماز در قرآن
. وجوب اقامه نماز:
يا بنى اسرائيل اذكروا ... * واَقيموا الصَّلوةَ ... .بقره (2) 40 و 43
واَقيموا الصَّلوةَ ...تَجِدوهُ عِندَ اللّهِ اِنَّ اللّهَ بِما تَعمَلونَ بَصير. بقره (2) 110
حـفِظوا عَلَى الصَّلَوتِ والصَّلوةِ الوُسطى وقوموا لِلّهِ قـنِتين. بقره (2) 238
...واَقيموا الصَّلوةَ ... . نساء (4) 77
واِذَا كُنتَ فيهِم فَاَقَمتَ لَهُمُ الصَّلوةَ فَلتَقُم طَـائِفَةٌ مِن هُم مَعَكَ وليَأخُذوا اَسلِحَتَهُم فَاِذا سَجَدوا فَليَكونوا مِن وَرائِكُم ولتَأتِ طَـائِفَةٌ اُخرى لَم يُصَلّوا فَليُصَلّوا مَعَكَ ... . نساء (4) 102
فَاِذا قَضَيتُمُ الصَّلوةَ فَاذكُروا اللّهَ قِيـمـًا وقُعودًا وعَلى جُنوبِكُم فَاِذا اطمَأنَنتُم فَاَقِيموا الصَّلوةَ اِنَّ الصَّلوةَ كانَت عَلَى المُؤمِنينَ كِتـبـًا مَوقوتا.نساء (4) 103
واَن اَقيموا الصَّلوةَ ... . انعام (6) 72
واَوحَينا اِلى موسى واَخيهِ اَن تَبَوَّءا لِقَومِكُما بِمِصرَ بُيوتـًا واجعَلوا بُيوتَكُم قِبلَةً واَقيمُوا الصَّلوةَ ... . يونس (10) 87
قالوا يـشُعَيبُ اَصَلوتُكَ تَأمُرُكَ اَن نَترُكَ ما يَعبُدُ ءاباؤُنا ... * واَقِمِ الصَّلوةَ طَرَفَىِ النَّهارِ وزُلَفـًا مِنَ الَّيلِ ... . هود (11) 87 و 114
رَبَّنا اِنّى اَسكَنتُ مِن ذُرِّيَّتى بِواد غَيرِ ذى زَرع عِندَ بَيتِكَ المُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقيمُوا الصَّلوةَ ... * رَبِّ اجعَلنى مُقيمَ الصَّلوةِ ومِن ذُرِّيَّتى رَبَّنا وتَقَبَّل دُعاء. ابراهيم (14) 37 و 40
ولَقَد ءاتَينـكَ سَبعـًا مِنَ المَثانى والقُرءانَ العَظيم.[1] حجر (15) 87
اَقِمِ الصَّلوةَ لِدُلوكِ الشَّمسِ اِلى غَسَقِ الَّيلِ وقُرءانَ الفَجرِ اِنَّ قُرءانَ الفَجرِ كانَ مَشهودا.اسراء (17) 78
...وسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ قَبلَ طُـلوعِ الشَّمسِ وقَبلَ غُروبِها ومِن ءاناىِ الَّيلِ فَسَبِّح واَطرافَ النَّهارِ ... .[2] طه (20) 130
...واَقِمِ الصَّلوةَ لِذِكرى. طه (20) 14
وأمُر اَهلَكَ بِالصَّلوةِ واصطَبِر عَلَيها ... .طه (20) 132
...واَوحَينا اِلَيهِم فِعلَ الخَيرتِ واِقامَ الصَّلوةِ ... .انبياء (21) 73
...فَاَقيمُوا الصَّلوةَ ... . حج (22) 78
واَقيمُوا الصَّلوةَ ... . نور (24) 56
...واَقِمِ الصَّلوةَ ... . عنكبوت (29) 45
...واَقيموا الصَّلوةَ ... . روم (30) 31
يـبُنَىَّ اَقِمِ الصَّلوةَ ... . لقمان (31) 17
...واَقِمنَ الصَّلوةَ ... . احزاب (33) 33
فرهنگ قرآن، جلد 11، صفحه 583
ءَاَشفَقتُم اَن تُقَدِّموا بَينَ يَدَى نَجوكُم صَدَقـت فَاِذ لَم تَفعَلوا وتَابَ اللّهُ عَلَيكُم فَاَقيموا الصَّلوةَ ... . مجادله (58) 13
...واَقيمُوا الصَّلوةَ ... . مزمّل (73) 20
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وانحَر.[3] كوثر (108) 2
3067. وجوب و اهمّيّت نماز صبح:
اَقِمِ الصَّلوةَ ... وقُرءانَ الفَجرِ اِنَّ قُرءانَ الفَجرِ كانَ مَشهودا. اسراء (17) 78
3068. وجوب نمازهاى صبح، ظهر، عصر، مغرب و عشا:
واَقِمِ الصَّلوةَ طَرَفَىِ النَّهارِ وزُلَفـًا مِنَ الَّيلِ اِنَّ الحَسَنـتِ يُذهِبنَ السَّيِّـاتِ ذلِكَ ذِكرى لِلذّكِرين.[4] هود (11) 114
اَقِمِ الصَّلوةَ لِدُلوكِ الشَّمسِ اِلى غَسَقِ الَّيلِ وقُرءانَ الفَجرِ ... .[5] اسراء (17) 78
...وسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ قَبلَ طُـلوعِ الشَّمسِ وقَبلَ غُروبِها ومِن ءاناىِ الَّيلِ فَسَبِّح واَطرافَ النَّهارِ ... .[6] طه (20) 130
فَسُبحـنَ اللّهِ حينَ تُمسونَ وحينَ تُصبِحون * و لَهُ الحَمدُ فِى السَّمـوتِ و الاَرضِ و عَشيـًّا و حينَ تُظهِرون.[7]روم (30) 17 و 18
فَاصبِر عَلى ما يَقولونَ وسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ قَبلَ طُـلوعِ الشَّمسِ وقَبلَ الغُروب * ومِنَ الَّيلِ فَسَبِّحهُ واَدبـرَ السُّجود. ق (50) 39 و 40
3069. وجوب نماز بر كافران:
خـشِعَةً اَبصـرُهُم تَرهَقُهُم ذِلَّةٌ وقَد كانوا يُدعَونَ اِلَى السُّجودِ وهُم ســلِمون.قلم (68) 43
اِلاّ اَصحـبَ اليَمين * فى جَنّـت يَتَساءَلون * عَنِ المُجرِمين * ما سَلَكَكُم فى سَقَر * قالوا لَم نَكُ مِنَ المُصَلّين * و كُنّا نُكَذِّبُ بِيَومِ الدّين. مدّثر (74) 39 - 43 و 46
فَلا صَدَّقَ ولا صَلّى. قيامت (75) 31
3070. وجوب نماز بر بنى اسرائيل:
يـبَنى اِسرءيلَ ... * واَقيموا الصَّلوةَ ... .بقره (2) 40 و 43
واِذ اَخَذنا ميثـقَ بَنى اِسرءيلَ ... واَقيموا الصَّلوةَ ... . بقره (2) 83
واَوحَينا اِلى موسى واَخيهِ اَن تَبَوَّءا لِقَومِكُما بِمِصرَ بُيوتـًا واجعَلوا بُيوتَكُم قِبلَةً واَقيمُوا الصَّلوةَ وبَشِّرِ المُؤمِنين. يونس (10) 87
3071. وجوب اقامه نماز بر موسى(عليه السلام):
...يـموسى * ...وأقم الصَّلوة لذكرى.طه (20) 11 و 14
فرهنگ قرآن، جلد 11، صفحه 584
3072. وجوب اقامه نماز جماعت بر بنى اسرائيل:
يـبَنى اِسرءيلَ اذكُروا نِعمَتِىَ ... * واَقيموا الصَّلوةَ وءاتوا الزَّكوةَ واركَعوا مَعَ الرّ كِعين.بقره (2) 40 و 43
3073. ترس از خطر، از موجبات رفع وجوب تمام در نماز و تبديل آن به نماز شكسته:
واِذَا ضَرَبتُم فِى الاَرضِ فَلَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ اَن تَقصُروا مِنَ الصَّلوةِ اِن خِفتُم اَن يَفتِنَكُمُ الَّذينَ كَفَرُوا اِنَّ الكـفِرينَ كانوا لَكُم عَدُوًّا مُبينا.نساء (4) 101
3074. وجوب تمام خواندن نماز، پس از بازگشت از سفر و استقرار در وطن:
واِذَا ضَرَبتُم فِى الاَرضِ فَلَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ اَن تَقصُروا مِنَ الصَّلوةِ ... * ...فَاِذا اطمَأنَنتُم فَاَقِيموا الصَّلوةَ اِنَّ الصَّلوةَ كانَت عَلَى المُؤمِنينَ كِتـبـًا مَوقوتا. نساء (4) 101 و 103
3075. وجوب خضوع و به جا آوردن نماز براى خدا، از روى اطاعت و بندگى:
حـفِظوا عَلَى الصَّلَوتِ ... وقوموا لِلّهِ قـنِتين.بقره (2) 238
3076. وجوب نماز بر اهل كتاب:
وما تَفَرَّقَ الَّذينَ اوتوا الكِتـبَ اِلاّ مِن بَعدِ ما جاءَتهُمُ البَيِّنَه * وما اُمِروا اِلاّ لِيَعبُدُوا اللّهَ مُخلِصينَ لَهُ الدّينَ حُنَفاءَ ويُقيمُوا الصَّلوةَ ... وذلِكَ دينُ القَيِّمَة. بيّنه (98) 4 و 5
3077. وجوب اقامه نماز، حتّى در ميدان جنگ و شرايط سخت:
حـفِظوا عَلَى الصَّلَوتِ والصَّلوةِ ... * فَاِن خِفتُم فَرِجَالاً اَو رُكبَانـًا ... . بقره (2) 239
واِذَا كُنتَ فيهِم فَاَقَمتَ لَهُمُ الصَّلوةَ فَلتَقُم طَـائِفَةٌ مِن هُم مَعَكَ وليَأخُذوا اَسلِحَتَهُم فَاِذا سَجَدوا فَليَكونوا مِن وَرائِكُم ولتَأتِ طَـائِفَةٌ اُخرى لَم يُصَلّوا فَليُصَلّوا مَعَكَ وليَأخُذوا حِذرَهُم واَسلِحَتَهُم ... . نساء (4) 102
3078. رعايت جهت مسجدالحرام (قبله)، از شرايط نماز:
قَد نَرى تَقَلُّبَ وجهِكَ فِى السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبلَةً تَرضـها فَوَلِّ وجهَكَ شَطرَ المَسجِدِ الحَرامِ وحَيثُ ما كُنتُم فَوَلّوا وُجوهَكُم شَطرَهُ ... .[8] بقره (2) 144
ومِن حَيثُ خَرَجتَ فَوَلِّ وجهَكَ شَطرَ المَسجِدِ الحَرامِ ... . بقره (2) 149
ومِن حَيثُ خَرَجتَ فَوَلِّ وجهَكَ شَطرَ المَسجِدِ الحَرامِ وحَيثُ ما كُنتُم فَوَلّوا وُجوهَكُم شَطرَهُ ... . بقره (2) 150
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وانحَر.[9] كوثر (108) 2
3079. لزوم امر نمودن خانواده به نماز:
وأمُر اَهلَكَ بِالصَّلوةِ ... . طه (20) 132
3080. لزوم اقامه نماز، به دور از رياكارى:
اِنَّ المُنـفِقينَ يُخـدِعونَ اللّهَ وهُوَ خـدِعُهُم واِذَا قاموا اِلَى الصَّلوةِ قاموا كُسالى يُراءونَ النّاسَ ... . نساء (4) 142
فرهنگ قرآن، جلد 11، صفحه 585
3081. وجوب به جاآوردن نماز، در هر حال ممكن:
اَلَّذينَ يَذكُرُونَ اللّهَ قِيـمـًا وقُعودًا وعَلى جُنوبِهِم ... .[10] آل عمران (3) 191
3082. وجوب اقامه نماز به حالت ايستاده، در صورت توان مكلّف:
اَلَّذينَ يَذكُرُونَ اللّهَ قِيـمـًا ... . آل عمران (3) 191
3083. وجوب نماز به حالت نشسته، در صورت ناتوانى از ايستادن:
اَلَّذينَ يَذكُرُونَ اللّهَ قِيـمـًا وقُعودًا ... .آل عمران (3) 191
3084. وجوب نماز به پهلو، در صورت عدم امكان ايستادن يا نشستن:
اَلَّذينَ يَذكُرُونَ اللّهَ قِيـمـًا وقُعودًا وعَلى جُنوبِهِم ... . آل عمران (3) 191
3085. حرمت ضايع كردن نماز و سهل انگارى در آن:
فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ اَضاعُوا الصَّلوةَ واتَّبَعُوا الشَّهَوتِ فَسَوفَ يَلقَونَ غَيـّا.مريم (19) 59
3086. حرمت ترك نماز و سستى در آن:
فَوَيلٌ لِلمُصَلّين * اَلَّذينَ هُم عَن صَلاتِهِم ساهون * اَلَّذينَ هُم يُراءون.[11]ماعون (107) 4 - 6
3087. عدم جواز به جهر خواندن همه نمازها و به اخفات خواندن تمامى آنها:
...ولا تَجهَر بِصَلاتِكَ ولا تُخافِت بِها وابتَغِ بَينَ ذلِكَ سَبيلا.[12] اسراء (17) 110
3088. روا نبودن بى حالى و سستى، در نماز:
اِنَّ المُنـفِقينَ ... واِذَا قاموا اِلَى الصَّلوةِ قاموا كُسالى ... * اِنَّ المُنـفِقينَ فِى الدَّركِ الاَسفَلِ مِنَ النّارِ ولَن تَجِدَ لَهُم نَصيرا.نساء(4) 142 و145
وما مَنَعَهُم اَن تُقبَلَ مِنهُم نَفَقـتُهُم اِلاّ اَنَّهُم كَفَروا بِاللّهِ وبِرَسولِهِ ولا يَأتونَ الصَّلوةَ اِلاّ وهُم كُسالى ... . توبه (9) 54
3089. حرمت نهى و باز داشتن ديگران از نماز:
اَرَءَيتَ الَّذى يَنهى * عَبدًا اِذا صَلّى * كَلاّ لـَئِن لَم يَنتَهِ لَنَسفَعـًا بِالنّاصِيَة * ناصِيَة كـذِبَة خاطِئَة * فَليَدعُ نادِيَة * سَنَدعُ الزَّبانِيَة.علق (96) 9 و 10 و 15 - 18
3090. حرمت اطاعت از مخالفان نماز، در ترك آن:
اَرَءَيتَ الَّذى يَنهى * عَبدًا اِذا صَلّى * كَلاّ لاتُطِعهُ ... . علق (96) 9 و 10 و 19
3091. مطلوبيّت انتظار نماز، پس از نماز:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا اصبِروا وصابِروا ورابِطوا ... .[13] آل عمران (3) 200
فرهنگ قرآن، جلد 11، صفحه 586
3092. مطلوبيّت بالا بردن دستها و به سمت قبله بودن آن در نماز:
واذكُرِ اسمَ رَبِّكَ وتَبَتَّل اِلَيهِ تَبتيلا.[14] مزمّل (73) 8
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وانحَر.[15] كوثر (108) 2
3093. استحباب آراستگى ظاهر، هنگام نماز:
يـبَنى ءادَمَ خُذوا زينَتَكُم عِندَ كُلِّ مَسجِد ... .[16]اعراف (7) 31
3094. استحباب خشوع و حضور قلب در نماز:
قَد اَفلَحَ المُؤمِنون * اَلَّذينَ هُم فى صَلاتِهِم خـشِعون. مؤمنون (23) 1 و 2
واستَعينوا بِالصَّبرِ والصَّلوةِ واِنَّها لَكَبيرَةٌ اِلاّ عَلَى الخـشِعين. بقره (2) 45
3095. استحباب ترك كسب و كار، جهت اقامه نماز:
رِجالٌ لا تُلهيهِم تِجـرَةٌ ولا بَيعٌ عَن ذِكرِ اللّهِ واِقامِ الصَّلوةِ ... .[17] نور (24) 37
3096. استحباب استعاذه به خدا، در آغاز نماز:
فَاِذا قَرَأتَ القُرءانَ فَاستَعِذ بِاللّهِ مِنَ الشَّيطـنِ الرَّجيم.[18] نحل (16) 98
3097. كراهت ورود به نماز، در حال خواب آلودگى:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا لا تَقرَبوا الصَّلوةَ واَنتُم سُكـرى ... .[19] نساء (4) 43
3098. مشروعيّت اذان، هنگام نماز:
واِذا نادَيتُم اِلَى الصَّلوةِ اتَّخَذوها هُزُوًا ولَعِبـًا ذلِكَ بِاَنَّهُم قَومٌ لا يَعقِلون.[20] مائده (5) 58
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا اِذا نودىَ لِلصَّلوةِ مِن يَومِ الجُمُعَةِ فَاسعَوا اِلى ذِكرِ اللّهِ ... .[21] جمعه (62) 9
3099. بطلان نماز، در حال مستى:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا لا تَقرَبوا الصَّلوةَ واَنتُم سُكـرى حَتّى تَعلَموا ما تَقولونَ ... . نساء (4) 43
3100. جايز دانستن ترك نماز، موجب استحقاق قتل:
فَاِذَا انسَلَخَ الاَشهُرُ الحُرُمُ فَاقتُلوا المُشرِكينَ
فرهنگ قرآن، جلد 11، صفحه 587
حَيثُ وجَدتُموهُم وخُذوهُم واحصُروهُم واقعُدوا لَهُم كُلَّ مَرصَد فَاِن تَابوا واَقَاموا الصَّلوةَ وءاتَوُا الزَّكوةَ فَخَلّوا سَبيلَهُم اِنَّ اللّهَ غَفورٌ رَحيم.[22] توبه (9) 5
3101. وجوب نماز، در اوقات خاصّ و معيّن:
...فَاَقِيموا الصَّلوةَ اِنَّ الصَّلوةَ كانَت عَلَى المُؤمِنينَ كِتـبـًا مَوقوتـا. نساء (4) 103
3102. وجوب نماز، در اوقات پنجگانه شبانه روز:
واَقِمِ الصَّلوةَ طَرَفَىِ النَّهارِ وزُلَفـًا مِنَ الَّيلِ اِنَّ الحَسَنـتِ يُذهِبنَ السَّيِّـاتِ ذلِكَ ذِكرى لِلذّكِرين.[23] هود (11) 114
اَقِمِ الصَّلوةَ لِدُلوكِ الشَّمسِ اِلى غَسَقِ الَّيلِ وقُرءانَ الفَجرِ ... .[24] اسراء (17) 78
...وسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ قَبلَ طُـلوعِ الشَّمسِ وقَبلَ غُروبِها ومِن ءاناىِ الَّيلِ فَسَبِّح واَطرافَ النَّهارِ ... .[25] طه (20) 130
فَسُبحـنَ اللّهِ حينَ تُمسونَ وحينَ تُصبِحون * ولَهُ الحَمدُ فِى السَّمـوتِ والاَرضِ وعَشيـًّا وحينَ تُظهِرون.[26]روم (30) 17 و 18
فَاصبِر عَلى ما يَقولونَ وسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ قَبلَ طُـلوعِ الشَّمسِ وقَبلَ الغُروب * ومِنَ الَّيلِ فَسَبِّحهُ واَدبـرَ السُّجود. ق (50) 39 و 40
3103. مطلوبيّت محافظت بر وقت نماز ميانه:
حـفِظوا عَلَى الصَّلَوتِ والصَّلوةِ الوُسطى وقوموا لِلّهِ قـنِتين.[27] بقره (2) 238
3104. مطلوبيّت محافظت بر اوقات نماز، در هر حال:
حـفِظوا عَلَى الصَّلَوتِ والصَّلوةِ الوُسطى ... .[28]بقره (2) 238
3105. فضيلت اقامه نماز صبح، در اوّل وقت (طلوع فجر):
اَقِمِ الصَّلوةَ لِدُلوكِ الشَّمسِ اِلى غَسَقِ الَّيلِ وقُرءانَ الفَجرِ اِنَّ قُرءانَ الفَجرِ كانَ مَشهودا.[29]اسراء (17) 78
فرهنگ قرآن، جلد 11، صفحه 588
3106. نيمه شب، آخرين وقت نماز عشا:
اَقِمِ الصَّلوةَ لِدُلوكِ الشَّمسِ اِلى غَسَقِ الَّيلِ ... .[30]اسراء (17) 78
3107. وجوب قضاى نمازهاى ترك شده:
اِنَّنى اَنَا اللّهُ لا اِلـهَ اِلاّ اَنَا فَاعبُدنى واَقِمِ الصَّلوةَ لِذِكرى.[31] طه (20) 14
وهُوَ الَّذى جَعَلَ الَّيلَ والنَّهارَ خِلفَةً لِمَن اَرادَ اَن يَذَّكَّرَ اَو اَرادَ شُكورا.[32] فرقان (25) 62
3108. عدم بطلان نماز با انجام دادن كارهاى كوچك غير مربوط به نماز:
اِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ ورَسولُهُ والَّذينَ ءامَنوا اَلَّذينَ يُقِيمونَ الصَّلوةَ ويُؤتونَ الزَّكوةَ وهُم ركِعون.[33]مائده (5) 55
3109. ريا، موجب بطلان نماز:
فَوَيلٌ لِلمُصَلّين * اَلَّذينَ هُم يُراءون.ماعون (107) 4 و 6
3110. جنابت، از مبطلات نماز:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا لا تَقرَبوا الصَّلوةَ واَنتُم سُكـرى ... ولا جُنُبـًا اِلاّ عابِرى سَبيل حَتّى تَغتَسِلوا ... . نساء (4) 43
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا اِذا قُمتُم اِلَى الصَّلوةِ ... واِن كُنتُم جُنُبـًا فَاطَّهَّروا ... . مائده (5) 6
3111. لزوم همراهى با امام جماعت، در ركوع:
واَقيموا الصَّلوةَ وءاتوا الزَّكوةَ واركَعوا مَعَ الرّ كِعين.[34] بقره (2) 43
يـمَريَمُ اقنُتى لِرَبِّكِ واسجُدى واركَعى مَعَ الرّ كِعينَ. آل عمران (3) 43
3112. لزوم درك ركوع امام، در نماز جماعت:
واَقيموا الصَّلوةَ وءاتوا الزَّكوةَ واركَعوا مَعَ الرّ كِعين.[35] بقره (2) 43
فرهنگ قرآن، جلد 11، صفحه 589
3113. لزوم سكوت و توجّه، هنگام قرائت امام در جماعت:
واِذا قُرِئَ القُرءانُ فاستَمِعوا لَهُ واَنصِتوا لَعَلَّكُم تُرحَمون.[36] اعراف (7) 204
3114. استحباب خواندن نماز، به صورت جماعت:
واَقيموا الصَّلوةَ وءاتوا الزَّكوةَ واركَعوا مَعَ الرّ كِعين.[37] بقره (2) 43
3115. مطلوب بودن اقامه نماز خوف به جماعت:
...فَلَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ اَن تَقصُروا مِنَ الصَّلوةِ اِن خِفتُم ... * واِذَا كُنتَ فيهِم فَاَقَمتَ لَهُمُ الصَّلوةَ فَلتَقُم طَـائِفَةٌ مِن هُم مَعَكَ وليَأخُذوا اَسلِحَتَهُم فَاِذا سَجَدوا فَليَكونوا مِن وَرائِكُم ... .[38]نساء (4) 101 و 102
3116. جواز حضور زن در نماز جماعت، همراه مردان:
يـمَريَمُ ... واركَعى مَعَ الرّ كِعينَ . آل عمران (3) 43
3117. وجوب اقامه نماز جمعه، به صورت جماعت:
واَقيموا الصَّلوةَ وءاتوا الزَّكوةَ واركَعوا مَعَ الرّ كِعين.[39] بقره (2) 43
3118. وجوب شركت در نماز جمعه، بعد از اذان:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا اِذا نودىَ لِلصَّلوةِ مِن يَومِ الجُمُعَةِ فَاسعَوا اِلى ذِكرِ اللّهِ ... . جمعه (62) 9
3119. لزوم ترك كسب و كار، جهت شركت در نماز جمعه:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا اِذا نودىَ لِلصَّلوةِ مِن يَومِ الجُمُعَةِ فَاسعَوا اِلى ذِكرِ اللّهِ وذَرُوا البَيعَ ... .جمعه (62) 9
3120. لزوم قيام، در حال خواندن خطبه نماز جمعه:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا اِذا نودىَ لِلصَّلوةِ مِن يَومِ الجُمُعَةِ فَاسعَوا اِلى ذِكرِ اللّهِ وذَرُوا البَيعَ ... * واِذا رَاَوا تِجـرَةً اَو لَهوًا اِنفَضّوا اِلَيها وتَرَكوكَ قائِمـًا ... .[40] جمعه (62) 9 و 11
3121. وجوب سعى براى نماز جمعه، در وقت شنيدن اذان:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا اِذا نودىَ لِلصَّلوةِ مِن يَومِ الجُمُعَةِ فَاسعَوا اِلى ذِكرِ اللّهِ ... . جمعه (62) 9
3122. ايراد خطبه در نماز جمعه، به وسيله امام جمعه، از شرايط نماز جمعه:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا اِذا نودىَ لِلصَّلوةِ مِن يَومِ الجُمُعَةِ فَاسعَوا اِلى ذِكرِ اللّهِ ... * واِذا رَاَوا تِجـرَةً اَو لَهوًا اِنفَضّوا اِلَيها وتَرَكوكَ قائِمـًا ... .[41]جمعه (62) 9 و 11
فرهنگ قرآن، جلد 11، صفحه 590
3123. لزوم استماع خطبه هاى نماز جمعه و پرهيز از كارهاى ديگر:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا اِذا نودىَ لِلصَّلوةِ مِن يَومِ الجُمُعَةِ فَاسعَوا اِلى ذِكرِ اللّهِ ... * واِذا رَاَوا تِجـرَةً اَو لَهوًا اِنفَضّوا اِلَيها وتَرَكوكَ قائِمـًا قُل ما عِندَ اللّهِ خَيرٌ مِنَ اللَّهوِ ومِنَ التِّجـرَةِ ... .جمعه (62) 9 و 11
3124. لزوم به پاداشتن نماز خوف، با همراه داشتن سلاح:
واِذَا ضَرَبتُم فِى الاَرضِ فَلَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ اَن تَقصُروا مِنَ الصَّلوةِ اِن خِفتُم اَن يَفتِنَكُمُ الَّذينَ كَفَرُوا ... * ...ولا جُناحَ عَلَيكُم اِن كانَ بِكُم اَذىً مِن مَطَر اَو كُنتُم مَرضى اَن تَضَعوا اَسلِحَتَكُم وخُذوا حِذرَكُم ... . نساء (4) 101 و 102
3125. وجوب شكسته خواندن نماز، در حالت ترس و خوف:
واِذَا ضَرَبتُم فِى الاَرضِ فَلَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ اَن تَقصُروا مِنَ الصَّلوةِ اِن خِفتُم اَن يَفتِنَكُمُ الَّذينَ كَفَرُوا ... .[42] نساء (4) 101
3126. لزوم فُرادا خواندن ركعت دوم نماز خوف، پس از پايان دو سجده ركعت اوّل در صورت اقامه آن به جماعت با دو گروه:
...فَلَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ اَن تَقصُروا مِنَ الصَّلوةِ اِن خِفتُم ... * واِذَا كُنتَ فيهِم فَاَقَمتَ لَهُمُ الصَّلوةَ فَلتَقُم طَـائِفَةٌ مِن هُم مَعَكَ وليَأخُذوا اَسلِحَتَهُم فَاِذا سَجَدوا فَليَكونوا مِن وَرائِكُم ولتَأتِ طَـائِفَةٌ اُخرى لَم يُصَلّوا فَليُصَلّوا مَعَكَ ... .[43]نساء (4) 101 و 102
3127. سقوط بعضى شرايط نماز، هنگام ترس و خوف:
حـفِظوا عَلَى الصَّلَوتِ والصَّلوةِ الوُسطى ... * فَاِن خِفتُم فَرِجَالاً اَو رُكبَانـًا فَاِذا اَمِنتُم فَاذكُروا اللّهَ كَما عَلَّمَكُم ... .[44]بقره (2) 238 و 239
3128. آزار ديدن رزمندگان، هنگام نماز خوف، سبب جواز زمين گذاشتن اسلحه با حفظ هوشيارى:
واِذَا كُنتَ فيهِم فَاَقَمتَ لَهُمُ الصَّلوةَ فَلتَقُم طَـائِفَةٌ مِن هُم مَعَكَ وليَأخُذوا اَسلِحَتَهُم ... ولا جُناحَ عَلَيكُم اِن كانَ بِكُم اَذىً مِن مَطَر اَو كُنتُم مَرضى اَن تَضَعوا اَسلِحَتَكُم وخُذوا حِذرَكُم ... . نساء (4) 102
3129. جواز به جا آوردن نماز، در حال حركت (پياده يا سواره)، هنگام ترس:
حـفِظوا عَلَى الصَّلَوتِ ... * فَاِن خِفتُم فَرِجَالاً اَو رُكبَانـًا فَاِذا اَمِنتُم فَاذكُروا اللّهَ كَما عَلَّمَكُم ... .بقره (2) 238 و 239
3130. جواز برگزارى نماز خوف با جماعت:
...فَلَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ اَن تَقصُروا مِنَ الصَّلوةِ اِن خِفتُم اَن يَفتِنَكُمُ الَّذينَ كَفَرُوا ... * واِذَا كُنتَ فيهِم فَاَقَمتَ لَهُمُ الصَّلوةَ فَلتَقُم طَـائِفَةٌ مِن هُم
فرهنگ قرآن، جلد 11، صفحه 591
مَعَكَ ...فَاِذا سَجَدوا فَليَكونوا مِن وَرائِكُم ولتَأتِ طَـائِفَةٌ اُخرى لَم يُصَلّوا فَليُصَلّوا مَعَكَ ... . نساء (4) 101 و 102
3131. معافيت مسلمانان از حمل سلاح، هنگام نماز خوف، در صورت بيمارى يا در آزار بودن به سبب بارش باران:
واِذَا كُنتَ فيهِم فَاَقَمتَ لَهُمُ الصَّلوةَ فَلتَقُم طَـائِفَةٌ مِن هُم مَعَكَ وليَأخُذوا اَسلِحَتَهُم ... ولا جُناحَ عَلَيكُم اِن كانَ بِكُم اَذىً مِن مَطَر اَو كُنتُم مَرضى اَن تَضَعوا اَسلِحَتَكُم وخُذوا حِذرَكُم ... . نساء (4) 102
3132. پايان يافتن وقت نماز خوف، با پايان يافتن جنگ:
...فَلَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ اَن تَقصُروا مِنَ الصَّلوةِ اِن خِفتُم ... * ...فَاِذا اطمَأنَنتُم فَاَقِيموا الصَّلوةَ اِنَّ الصَّلوةَ كانَت عَلَى المُؤمِنينَ كِتـبـًا مَوقوتـا.نساء (4) 101 و 103
3133. وجوب اقامه نماز طواف، در مقام ابراهيم (پس از طواف):
واِذ جَعَلنَا البَيتَ مَثابَةً لِلنّاسِ واَمنـًا واتَّخِذوا مِن مَقامِ اِبرهيمَ مُصَلًّى ... .[45] بقره (2) 125
3134. وجوب اقامه ؤ عيدين (فطر و قربان) به صورت جماعت:
واَقيموا الصَّلوةَ وءاتوا الزَّكوةَ واركَعوا مَعَ الرّ كِعين.[46] بقره (2) 43
3135. وجوب نماز عيد، پس از پرداخت زكات فطره:
قَد اَفلَحَ مَن تَزَكّى * وذَكَرَ اسمَ رَبِّهِ فَصَلّى.[47]اعلى (87) 14 و 15
3136. وجوب نماز عيد قربان:
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وانحَر.[48] كوثر (108) 2
3137. وجوب شكسته خواندن نماز، در سفر:
واِذَا ضَرَبتُم فِى الاَرضِ فَلَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ اَن تَقصُروا مِنَ الصَّلوةِ ... .[49] نساء (4) 101
3138. استحباب به جاآوردن دو ركعت نماز، پس از مغرب:
ومِنَ الَّيلِ فَسَبِّحهُ واَدبـرَ السُّجود.[50] ق (50) 40
فرهنگ قرآن، جلد 11، صفحه 592
3139. استحباب دو ركعت نماز، قبل از نماز صبح:
ومِنَ الَّيلِ فَسَبِّحهُ واِدبـرَ النُّجوم.[51] طور (52) 49
3140. عدم وجوب رعايت قبله، در نماز مستحبى، هنگام سفر:
ولِلّهِ المَشرِقُ والمَغرِبُ فَاَينَما تُوَلّوا فَثَمَّ وَجهُ اللّهِ ... .[52] بقره (2) 115
3141. جواز به جاآوردن نماز مستحبى، در حال حركت به هنگام سفر:
ولِلّهِ المَشرِقُ والمَغرِبُ فَاَينَما تُوَلّوا فَثَمَّ وَجهُ اللّهِ اِنَّ اللّهَ وسِعٌ عَليم.[53] بقره (2) 115
3142. مأمور بودن پيامبراكرم(صلى الله عليه وآله) به تهجّد و نماز شب:
ومِنَ الَّيلِ فَتَهَجَّد بِهِ نافِلَةً لَكَ عَسى اَن يَبعَثَكَ رَبُّكَ مَقامـًا مَحمودا.[54] اسراء (17) 79
ومِنَ الَّيلِ فَسَبِّحهُ واَدبـرَ السُّجود. ق (50) 40
ومِنَ الَّيلِ فَسَبِّحهُ واِدبـرَ النُّجوم. طور (52) 49
يـاَيُّهَا المُزَّمِّل * قُمِ الَّيلَ اِلاّ قَليلا * نِصفَهُ اَوِ انقُص مِنهُ قَليلا * اَو زِد عَلَيهِ ورَتِّلِ القُرءانَ تَرتيلا * اِنَّ ناشِئَةَ الَّيلِ هِىَ اَشَدُّ وطــًا واَقوَمُ قيلا. مزمّل (73) 1 - 4 و 6
اِنَّ رَبَّكَ يَعلَمُ اَنَّكَ تَقومُ اَدنى مِن ثُلُثَىِ الَّيلِ ونِصفَهُ وثُلُثَهُ وطَـائِفَةٌ مِنَ الَّذينَ مَعَكَ ... .مزمّل (73) 20
ومِنَ الَّيلِ فَاسجُد لَهُ وسَبِّحهُ لَيلاً طَويلا.انسان (76) 26
3143. استحباب نماز شب و تهجّد بر مؤمنان:
الصّـبِرينَ والصّـدِقينَ والقـنِتينَ والمُنفِقينَ والمُستَغفِرينَ بِالاَسحار.[55] آل عمران (3) 17
اِنَّما يُؤمِنُ بِـايـتِنَا الَّذينَ اِذا ذُكِّروا بِها خَرّوا سُجَّدًا ... * تَتَجافى جُنوبُهُم عَنِ المَضاجِعِ يَدعونَ رَبَّهُم خَوفـًا وطَمَعـًا ... .سجده (32) 15 و 16
كانوا قَليلاً مِنَ الَّيلِ ما يَهجَعون * وبِالاَسحارِ هُم يَستَغفِرون. ذاريات (51) 17 و 18
اِنَّ رَبَّكَ يَعلَمُ اَنَّكَ تَقومُ اَدنى مِن ثُلُثَىِ الَّيلِ ونِصفَهُ وثُلُثَهُ وطَـائِفَةٌ مِنَ الَّذينَ مَعَكَ ... فَاقرَءوا ما تَيَسَّرَ مِنَ القُرءانِ ... فَاقرَءوا ما تَيَسَّرَ مِنهُ ... .مزمّل (73) 20
3144. وجوب نماز ميّت بر جنازه، مسلمانان:
ولا تُصَلِّ عَلى اَحَد مِنهُم ماتَ اَبَدًا ولا تَقُم عَلى قَبرِهِ اِنَّهُم كَفَروا بِاللّهِ ورَسولِهِ وماتوا وهُم فـسِقون. توبه (9) 84
3145. جايز نبودن اقامه نماز ميّت بر جنازه منافقان:
ولا تُصَلِّ عَلى اَحَد مِنهُم ماتَ اَبَدًا ولا تَقُم عَلى قَبرِهِ اِنَّهُم كَفَروا بِاللّهِ ورَسولِهِ وماتوا وهُم فـسِقون. توبه (9) 84
فرهنگ قرآن، جلد 11، صفحه 593
3146. تكبيرة الاحرام، از واجبات نماز:
...وكَبِّرهُ تَكبيرا.[56] اسراء (17) 111
ورَبَّكَ فَكَبِّر.[57] مدّثر (74) 3
3147. ركوع، از واجبات نماز:
واَقيموا الصَّلوةَ وءاتوا الزَّكوةَ واركَعوا مَعَ الرّ كِعين.[58] بقره (2) 43
اَلتـّـئِبُونَ العـبِدونَ الحـمِدونَ السـّـئِحونَ الرّكِعونَ السّـجِدونَ الأمِرونَ بِالمَعروفِ والنّاهونَ عَنِ المُنكَرِ والحـفِظونَ لِحُدودِ اللّهِ وبَشِّرِ المُؤمِنين.[59]توبه (9) 112
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا اركَعوا واسجُدوا واعبُدوا رَبَّكُم ... .[60] حج (22) 77
واِذا قيلَ لَهُمُ اركَعوا لايَركَعون.[61]مرسلات(77) 48
3148. استحباب ذكر (سبحان ربىّ العظيم) در ركوع:
فَسَبِّح بِاسمِ رَبِّكَ العَظيم.[62] واقعه (56) 74
فَسَبِّح بِاسمِ رَبِّكَ العَظيم.[63] حاقّه (69) 52
3149. سجده، از واجبات نماز:
اَلتـّـئِبُونَ العـبِدونَ الحـمِدونَ السـّـئِحونَ الرّكِعونَ السّـجِدونَ ... .[64] توبه (9) 112
فَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ وكُن مِنَ السّـجِدين.[65]حجر (15) 98
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا اركَعوا واسجُدوا ... .[66]حج (22) 77
والَّذينَ يَبيتونَ لِرَبِّهِم سُجَّدًا وقِيـمـا.فرقان (25) 64
وتَقَلُّبَكَ فِى السّـجِدين.[67] شعراء (26) 219
اَمَّن هُوَ قـنِتٌ ءاناءَ الَّيلِ ساجِدًا وقائِمـًا يَحذَرُ
فرهنگ قرآن، جلد 11، صفحه 594
الأخِرَةَ ويَرجوا رَحمَةَ رَبِّهِ ... . زمر (39) 9
...وقَد كانوا يُدعَونَ اِلَى السُّجودِ وهُم ســلِمون.[68] قلم (68) 43
3150. وجوب قرار دادن اعضاى هفت گانه (پيشانى، دو كف دست، و سر زانوها و سر دو انگشت بزرگ پا) بر زمين، هنگام سجده:
واَنَّ المَسـجِدَ لِلّهِ فَلا تَدعوا مَعَ اللّهِ اَحَدا.[69]جنّ (72) 18
3151. استحباب ذكر «سبحان ربىّ الاعلى» در سجده:
سَبِّحِ اسمَ رَبِّكَ الاَعلى.[70] اعلى (87) 1
3152. وجوب صلوات بر محمّد(صلى الله عليه وآله) در تشهد:
اِنَّ اللّهَ ومَلـئِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبىِّ يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا صَلّوا عَلَيهِ ... .[71] احزاب (33) 56
3153. وجوب قرائت، در نماز:
اَقِمِ الصَّلوةَ لِدُلوكِ الشَّمسِ اِلى غَسَقِ الَّيلِ وقُرءانَ الفَجرِ اِنَّ قُرءانَ الفَجرِ كانَ مَشهودا.[72]اسراء (17) 78
3154. لزوم اعتدال در صدا به هنگام قرائت نماز:
...ولا تَجهَر بِصَلاتِكَ ولا تُخافِت بِها وابتَغِ بَينَ ذلِكَ سَبيلا. اسراء (17) 110
3155. لزوم سكوت مأمومين هنگام قرائت قرآن امام جماعت:
واِذا قُرِئَ القُرءانُ فاستَمِعوا لَهُ واَنصِتوا لَعَلَّكُم تُرحَمون.[73] اعراف (7) 204
3156. لزوم اقامه نماز به قصد قربت و نيّت خالص:
حـفِظوا عَلَى الصَّلَوتِ والصَّلوةِ الوُسطى وقوموا لِلّهِ قـنِتين. بقره (2) 238
اِنَّ المُنـفِقينَ يُخـدِعونَ اللّهَ وهُوَ خـدِعُهُم واِذَا قاموا اِلَى الصَّلوةِ قاموا كُسالى يُراءونَ النّاسَ ... . نساء (4) 142
قُل اِنَّ صَلاتى ... لِلّهِ رَبِّ العــلَمين.انعام (6) 162
وما اُمِروا اِلاّ لِيَعبُدُوا اللّهَ مُخلِصينَ لَهُ الدّينَ حُنَفاءَ ويُقيمُوا الصَّلوةَ ويُؤتُوا الزَّكوةَ
فرهنگ قرآن، جلد 11، صفحه 595
وذلِكَ دينُ القَيِّمَة.[74] بيّنه (98) 5
3157. وجوب نماز گزاردن، به صورت ايستادن:
حـفِظوا عَلَى الصَّلَوتِ والصَّلوةِ الوُسطى وقوموا لِلّهِ قـنِتين.[75] بقره (2) 238
اَلَّذينَ يَذكُرُونَ اللّهَ قِيـمـًا وقُعودًا ... .[76]آل عمران (3) 191
فَاِذا قَضَيتُمُ الصَّلوةَ فَاذكُروا اللّهَ قِيـمـًا ... .[77]نساء (4) 103
3158. وجوب نيّت، در نماز:
حـفِظوا عَلَى الصَّلَوتِ والصَّلوةِ الوُسطى وقوموا لِلّهِ قـنِتين.[78] بقره (2) 238
3159. وجوب نهى از منكر:
ولتَكُن مِنكُم اُمَّةٌ يَدعونَ اِلَى الخَيرِ ويَأمُرونَ بِالمَعروفِ ويَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ ... .آل عمران (3) 104
كُنتُم خَيرَ اُمَّة اُخرِجَت لِلنّاسِ تَأمُرونَ بِالمَعروفِ وتَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ ... .آل عمران (3) 110
يُؤمِنونَ بِاللّهِ واليَومِ الأخِرِ ويَأمُرونَ بِالمَعروفِ ويَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ ... .آل عمران (3) 114
اَلَّذينَ يَتَّبِعونَ الرَّسولَ النَّبِىَّ الاُمِّىَّ ... ويَنهـهُم عَنِ المُنكَرِ ... . اعراف (7) 157
واِذ قالَت اُمَّةٌ مِنهُم لِمَ تَعِظونَ قَومـًا اَللّهُ مُهلِكُهُم اَو مُعَذِّبُهُم عَذابـًا شَديدًا قالوا مَعذِرَةً اِلى رَبِّكُم ... . اعراف (7) 164
والمُؤمِنونَ والمُؤمِنـتُ بَعضُهُم اَولِياءُ بَعض يَأمُرونَ بِالمَعروفِ ويَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ ... .توبه (9) 71
...الأمِرونَ بِالمَعروفِ والنّاهونَ عَنِ المُنكَرِ والحـفِظونَ لِحُدودِ اللّهِ وبَشِّرِ المُؤمِنين.توبه (9) 112
فَلَولا كَانَ مِنَ القُرونِ مِن قَبلِكُم اولوا بَقِيَّة يَنهَونَ عَنِ الفَسادِ فِى الاَرضِ اِلاّ قَلِيلاً مِمَّن اَنجَينا مِنهُم واتَّبَعَ الَّذينَ ظَـلَموا ما اُترِفوا فيهِ وكانوا مُجرِمين. هود (11) 116
اِنَّ اللّهَ يَأمُرُ بِالعَدلِ ... ويَنهى عَنِ الفَحشاءِ والمُنكَرِ والبَغىِ يَعِظُكُم لَعَلَّكُم تَذَكَّرون.نحل (16) 90
اَلَّذينَ اِن مَكَّنّـهُم فِى الاَرضِ ... واَمَروا بِالمَعروفِ ونَهَوا عَنِ المُنكَرِ ... . حج (22) 41
فرهنگ قرآن، جلد 11، صفحه 596
يـبُنَىَّ ...وانْهَ عَنِ المُنكَرِ ... . لقمان (31) 17
3160. نهى از منكر از واجبات كفايى:
ولتَكُن مِنكُم اُمَّةٌ يَدعونَ اِلَى الخَيرِ ويَأمُرونَ بِالمَعروفِ ويَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ ... .[79]آل عمران (3) 104
3161. وجوب نهى از منكر بر عالمان دين:
لَولا يَنهـهُمُ الرَّبّـنِيّونَ والاَحبارُ عَن قَولِهِمُ الاِثمَ واَكلِهِمُ السُّحتَ لَبِئسَ ما كانوا يَصنَعون.مائده (5) 63
فَلَولا كَانَ مِنَ القُرونِ مِن قَبلِكُم اولوا بَقِيَّة يَنهَونَ عَنِ الفَسادِ فِى الاَرضِ اِلاّ قَلِيلاً مِمَّن اَنجَينا مِنهُم واتَّبَعَ الَّذينَ ظَـلَموا ما اُترِفوا فيهِ وكانوا مُجرِمين.[80] هود (11) 116
3162. حرمت ترك نهى از منكر:
لُعِنَ الَّذينَ كَفَروا مِن بَنى اِسرءيلَ عَلى لِسانِ داوودَ وعيسَى ابنِ مَريَمَ ذلِكَ بِما عَصَوا وكانوا يَعتَدون * كانوا لا يَتَناهَونَ عَن مُنكَر فَعَلوهُ لَبِئسَ ما كانوا يَفعَلون. مائده (5) 78 و 79
المُنـفِقونَ والمُنـفِقـتُ بَعضُهُم مِن بَعض ... ويَنهَونَ عَنِ المَعروفِ ... نَسُوا اللّهَ فَنَسِيَهُم اِنَّ المُنـفِقِينَ هُمُ الفـسِقون. توبه (9) 67
فَلَولا كَانَ مِنَ القُرونِ مِن قَبلِكُم اولوا بَقِيَّة يَنهَونَ عَنِ الفَسادِ فِى الاَرضِ اِلاّ قَلِيلاً مِمَّن اَنجَينا مِنهُم واتَّبَعَ الَّذينَ ظَـلَموا ما اُترِفوا فيهِ وكانوا مُجرِمين. هود (11) 116
3163. وجوب برخورد عاطفى و مؤدّبانه با والدين و تكريم آنان، هنگام سخن گفتن:
وقَضى رَبُّكَ اَلاّ تَعبُدوا اِلاّ اِيّاهُ وبِالولِدَينِ اِحسـنـًا اِمّا يَبلُغَنَّ عِندَكَ الكِبَرَ اَحَدُهُما اَو كِلاهُما فَلاتَقُل لَهُما اُفّ ولا تَنهَرهُما وقُل لَهُما قَولاً كَريمـا. اسراء (17) 23
3164. تساوى هر يك از پدر و مادر سالخورده نزد فرزند، در مقدار احترام به آنها:
وقَضى رَبُّكَ اَلاّ تَعبُدوا اِلاّ اِيّاهُ وبِالولِدَينِ اِحسـنـًا اِمّا يَبلُغَنَّ عِندَكَ الكِبَرَ اَحَدُهُما اَو كِلاهُما فَلاتَقُل لَهُما اُفّ ولا تَنهَرهُما وقُل لَهُما قَولاً كَريمـا. اسراء (17) 23
3165. فرزندان، موظّف به پاسخ مثبت به خواسته هاى پدر و مادر كهنسال و دريغ نكردن از تأمين خواسته هاى آنها:
وقَضى رَبُّكَ اَلاّ تَعبُدوا اِلاّ اِيّاهُ وبِالولِدَينِ اِحسـنـًا اِمّا يَبلُغَنَّ عِندَكَ الكِبَرَ اَحَدُهُما اَو كِلاهُما فَلاتَقُل لَهُما اُفّ ولا تَنهَرهُما وقُل لَهُما قَولاً كَريمـا. اسراء (17) 23
3166. عدم وجوب اطاعت از فرمان پدر و مادر پدر، در صورت مخالفت با توحيد و يكتاپرستى:
ووصَّينَا الاِنسـنَ بِولِدَيهِ ...اَنِ اشكُر لى ولِولِدَيكَ اِلَىَّ المَصير * واِن جـهَداكَ عَلى اَن تُشرِكَ بى ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ فَلا تُطِعهُما
فرهنگ قرآن، جلد 11، صفحه 597
وصاحِبهُما فِى الدُّنيا مَعروفـًا ... .لقمان (31) 14 و 15
3167. وجوب مراقبت از پدر و مادر پير بر فرزند:
وقَضى رَبُّكَ اَلاّ تَعبُدوا اِلاّ اِيّاهُ وبِالولِدَينِ اِحسـنـًا اِمّا يَبلُغَنَّ عِندَكَ الكِبَرَ اَحَدُهُما اَو كِلاهُما فَلاتَقُل لَهُما اُفّ ولا تَنهَرهُما وقُل لَهُما قَولاً كَريمـا. اسراء (17) 23
3168. احسان و نيكى به پدر و مادر، از تكاليف الهى براى فرزندان:
واِذ اَخَذنا ميثـقَ بَنى اِسرءيلَ لا تَعبُدونَ اِلاَّاللّهَ وبِالولِدَينِ اِحسانـًا ... . بقره (2) 83
قُل تَعالَوا اَتلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُم عَلَيكُم اَلاّ تُشرِكوا بِهِ شيــًا وبِالولِدَينِ اِحسـنـًا ... . انعام (6) 151
وقَضى رَبُّكَ اَلاّ تَعبُدوا اِلاّ اِيّاهُ وبِالولِدَينِ اِحسـنـًا ... . اسراء (17) 23
ووصَّينَا الاِنسـنَ بِولِدَيهِ اِحسـنـًا ... .احقاف (46) 15
3169. ضرورت خوش رفتارى با پدر و مادر، در زندگى دنيايى:
...فَلاتَقُل لَهُما اُفّ ولا تَنهَرهُما وقُل لَهُما قَولاً كَريمـا. اسراء (17) 23
ووصَّينَا الاِنسـنَ بِولِدَيهِ حَمَلَتهُ اُمُّهُ وَهنـًا عَلى وَهن وفِصــلُهُ فى عامَينِ اَنِ اشكُر لى ولِولِدَيكَ اِلَىَّ المَصير * ...وصاحِبهُما فِى الدُّنيا مَعروفـًا ... .لقمان (31) 14 و 15
3170. وجوب دعا كردن براى والدين:
واخفِض لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحمَةِ وقُل رَبِّ ارحَمهُما كَما رَبَّيانى صَغيرا. اسراء (17) 24
3171. حرمت هرگونه پرخاش و اهانت به والدين، حتّى در حدّ گفتن اُفّ:
وقَضى رَبُّكَ اَلاّ تَعبُدوا اِلاّ اِيّاهُ وبِالولِدَينِ اِحسـنـًا ... فَلاتَقُل لَهُما اُفّ ولا تَنهَرهُما ... .اسراء (17) 23
3172. استحباب وصيّت براى پرداخت مقدارى از داراييها، به طور متعارف، به پدر و مادر:
كُتِبَ عَلَيكُم اِذا حَضَرَ اَحَدَكُمُ المَوتُ اِن تَرَكَ خَيرًا الوَصِيَّةُ لِلولِدَينِ ... بِالمَعروفِ حَقًّا عَلَى المُتَّقين.[81] بقره (2) 180
3173. وجوب ورود بنى اسرائيل به بيت المقدّس:
يـبَنِى اِسرءيلَ ... * واِذ قُلنَا ادخُلوا هـذِهِ القَريَةَ فَكُلوا مِنها حَيثُ شِئتُم رَغَدًا وادخُلوا البابَ سُجَّدًا ... . بقره (2) 47 و 58
واِذ قالَ موسى لِقَومِهِ ... * يـقَومِ ادخُلوا الاَرضَ المُقَدَّسَةَ الَّتى كَتَبَ اللّهُ لَكُم ولا تَرتَدّوا عَلى اَدبارِكُم فَتَنقَلِبوا خـسِرين * قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذينَ يَخافونَ اَنعَمَ اللّهُ عَلَيهِمَا ادخُلوا عَلَيهِمُ البابَ ... . مائده (5) 20 و 21 و 23
فرهنگ قرآن، جلد 11، صفحه 598
...واَوحَينا اِلى موسى اِذِ استَسقـهُ قَومُهُ ... * واِذ قيلَ لَهُمُ اسكُنوا هـذِهِ القَريَةَ ... وقولوا حِطَّةٌ وادخُلوا البابَ سُجَّدًا ... . اعراف (7) 160 و 161
3174. حرمت ورود به منازل ديگران، بدون اذن صاحبان آنها:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا لا تَدخُلوا بُيوتـًا غَيرَ بُيوتِكُم حَتّى تَستَأنِسوا ... * فَاِن لَم تَجِدوا فيها اَحَدًا فَلا تَدخُلوها حَتّى يُؤذَنَ لَكُم ... .نور (24) 27 و 28
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا لا تَدخُلوا بُيوتَ النَّبىِّ اِلاّ اَن يُؤذَنَ لَكُم ... . احزاب (33) 53
3175. ممنوع بودن ورود به خانه ديگران، پيش از سلام كردن به آنها:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا لا تَدخُلوا بُيوتـًا غَيرَ بُيوتِكُم حَتّى تَستَأنِسوا وتُسَلِّموا عَلى اَهلِها ... . نور (24) 27
3176. جواز ورود به خانه ها و ساختمانها، بدون اجازه صاحبان آنها، در صورت نياز و نبود ساكنانى در آن:
لَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ اَن تَدخُلوا بُيوتـًا غَيرَ مَسكونَة فيها مَتـعٌ لَكُم ... . نور (24) 29
حكم ورود به خانه محمّد(صلى الله عليه وآله)
3177. وجوب اجازه خواستن مسلمانان، هنگام ورود به بيت و خانه پيامبراكرم(صلى الله عليه وآله):
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا لا تَدخُلوا بُيوتَ النَّبىِّ اِلاّ اَن يُؤذَنَ لَكُم ... . احزاب (33) 53
3178. لزوم اجازه خواستن بردگان، هنگام ورود به خلوتگاه موالى و مالكان خويش، در سه وقت (پيش از طلوع فجر، استراحت نيمروزى و هنگام خواب شب):
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا لِيَستَـذِنكُمُ الَّذينَ مَلَكَت اَيمـنُكُم ... ثَلـثَ مَرّت مِن قَبلِ صَلوةِ الفَجرِ وحينَ تَضَعونَ ثيابَكُم مِنَ الظَّهيرَةِ ومِن بَعدِ صَلوةِ العِشاءِ ثَلـثُ عَورت لَكُم لَيسَ عَلَيكُم ولا عَلَيهِم جُناحٌ بَعدَهُنَّ طَوّفونَ عَلَيكُم ... .نور (24) 58
3179. لزوم اجازه خواستن كودكان مميّز، هنگام ورود به خلوتگاه پدر و مادر در سه وقت (پيش از طلوع فجر، استراحت نيمروزى و هنگام خواب شب):
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا لِيَستَـذِنكُمُ الَّذينَ ...والَّذينَ لَم يَبلُغُوا الحُلُمَ مِنكُم ثَلـثَ مَرّت مِن قَبلِ صَلوةِ الفَجرِ وحينَ تَضَعونَ ثيابَكُم مِنَ الظَّهيرَةِ ومِن بَعدِ صَلوةِ العِشاءِ ثَلـثُ عَورت لَكُم لَيسَ عَلَيكُم ولا عَلَيهِم جُناحٌ بَعدَهُنَّ طَوّفونَ عَلَيكُم ... . نور (24) 58
3180. وجوب اجازه خواستن فرزندان بالغ، هنگام ورود به جايگاه اختصاصى پدر و مادر:
واِذا بَلَغَ الاَطفـلُ مِنكُمُ الحُلُمَ فَليَستَـذِنوا كَمَا استَـذَنَ الَّذينَ مِن قَبلِهِم ... . نور (24) 59
فرهنگ قرآن، جلد 11، صفحه 599
3181. رعايت عدالت در وزن كالا، امرى واجب در مبادله كالا:
...واَوفوا الكَيلَ والميزانَ بِالقِسطِ ... .انعام (6) 152
واِلى مَديَنَ اَخاهُم شُعَيبـًا قالَ يـقَومِ ... قَد جاءَتكُم بَيِّنَةٌ مِن رَبِّكُم فَاَوفُوا الكَيلَ والميزانَ ولا تَبخَسُوا النّاسَ اَشياءَهُم ... . اعراف (7) 85
ويـقَومِ اَوفُوا المِكيالَ والميزانَ بِالقِسطِ ولا تَبخَسوا النّاسَ اَشياءَهُم ... . هود (11) 85
واَوفُوا الكَيلَ اِذا كِلتُم وزِنوا بِالقِسطاسِ المُستَقيمِ ... . اسراء (17) 35
وزِنوا بِالقِسطاسِ المُستَقيم. شعراء (26) 182
واَقيمُوا الوَزنَ بِالقِسطِ ولا تُخسِرُوا الميزان.الرّحمن (55) 9
3182. وجوب رعايت عدالت در وزن:
واِلى مَديَنَ اَخاهُم شُعَيبـًا قالَ يـقَومِ ... قَد جاءَتكُم بَيِّنَةٌ مِن رَبِّكُم فَاَوفُوا الكَيلَ والميزانَ ولا تَبخَسُوا النّاسَ اَشياءَهُم ... . اعراف (7) 85
واِلى مَديَنَ اَخاهُم شُعَيبـًا قالَ يـقَومِ ... ولا تَنقُصُوا المِكيالَ والميزانَ ... * ويـقَومِ اَوفُوا ... والميزانَ ... . هود (11) 85
...وزِنوا بِالقِسطاسِ المُستَقيمِ ... . اسراء (17) 35
وزِنوا بِالقِسطاسِ المُستَقيم. شعراء (26) 182
واَقيمُوا الوَزنَ بِالقِسطِ ولا تُخسِرُوا الميزان.الرّحمن (55) 9
ويلٌ لِلمُطَفِّفين * اَلَّذينَ اِذَا اكتالوا عَلَى النّاسِ يَستَوفون * واِذا كالوهُم اَو وزَنوهُم يُخسِرون. مطفّفين (83) 1 - 3
نيز => حكم كم فروشى
3183. وجوب اهتمامورزى و عمل نمودن به وصيّت ميّت و پرداخت ديون او، قبل از تقسيم ارث:
يوصيكُمُ اللّهُ فى اَولـدِكُم لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الاُنثَيَينِ فَاِن كُنَّ نِساءً فَوقَ اثنَتَينِ فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ واِن كانَت وحِدَةً فَلَهَا النِّصفُ ولاَِبَوَيهِ لِكُلِّ وحِد مِنهُمَا السُّدُسُ مِمّا تَرَكَ اِن كانَ لَهُ وَلَدٌ فَاِن لَم يَكُن لَهُ وَلَدٌ وورِثَهُ اَبَواهُ فَلاُِمِّهِ الثُلُثُ فَاِن كَانَ لَهُ اِخوَةٌ فَلاُِمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعدِ وصِيَّة يوصى بِها اَو دَين ... * ...فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمّا تَرَكتُم مِن بَعدِ وصِيَّة توصونَ بِها اَو دَين ... مِن بَعدِ وصِيَّة يوصى بِها اَو دَين ... .نساء (4) 11 و 12
3184. لزوم در نظر گرفتن نيازهاى اولاد و وارثان ضعيف، هنگام وصيّت:
وليَخشَ الَّذينَ لَو تَرَكوا مِن خَلفِهِم ذُرِّيَّةً ضِعـفـًا خافوا عَلَيهِم فَليَتَّقوا اللّهَ وليَقولوا قَولاً سَديدا.[82] نساء (4) 9
3185. لزوم رعايت حدّ متعارف و جلوگيرى از بروز هرگونه ستمگرى در وصيّتهاى مالى:
كُتِبَ عَلَيكُم اِذا حَضَرَ اَحَدَكُمُ المَوتُ اِن تَرَكَ
فرهنگ قرآن، جلد 11، صفحه 600
خَيرًا الوَصِيَّةُ لِلولِدَينِ والاَقرَبينَ بِالمَعروفِ ... .[83] بقره (2) 180
3186. وجوب عمل، طبق وصيّتهاى عادلانه ميّت:
فَمَن بَدَّلَهُ بَعدَ ما سَمِعَهُ فَاِنَّما اِثمُهُ عَلَى الَّذينَ يُبَدِّلونَهُ اِنَّ اللّهَ سَميعٌ عَليم * فَمَن خافَ مِن موص جَنَفـًا اَو اِثمـًا فَاَصلَحَ بَينَهُم فَلاَ اِثمَ عَلَيهِ ... .[84] بقره (2) 181 و 182
3187. عدم وجوب عمل به وصيّتهاى غير عادلانه:
فَمَن خافَ مِن موص جَنَفـًا اَو اِثمـًا فَاَصلَحَ بَينَهُم فَلاَ اِثمَ عَلَيهِ ... . بقره (2) 182
3188. لزوم وادار نمودن وصيّت كننده به تغيير و اصلاح وصيّت، در صورت ستم و تضييع نمودن حقوق وارثان:
فَمَن خافَ مِن موص جَنَفـًا اَو اِثمـًا فَاَصلَحَ بَينَهُم فَلاَ اِثمَ عَلَيهِ ... .[85] بقره (2) 182
3189. وجوب گرفتن دو شاهد عادل، هنگام وصيّت كردن محتضر:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا شَهـدَةُ بَينِكُم اِذا حَضَرَ اَحَدَكُمُ المَوتُ حينَ الوَصِيَّةِ اثنانِ ذَوا عَدل مِنكُم اَو ءاخَرانِ مِن غَيرِكُم ... . مائده (5) 106
3190. لزوم وصيّت مردان، براى پرداخت هزينه يك سال همسران خويش:
والّذين يتوفّون منكم ويذرون أزوجا وصيّة لاّزوجهم مّتـعا إلى الحول غير إخراج ... .[86]بقره (2) 240
3191. تغيير و تبديل وصيّت، كارى حرام و گناه:
كُتِبَ عَلَيكُم اِذا حَضَرَ اَحَدَكُمُ المَوتُ اِن تَرَكَ خَيرًا الوَصِيَّةُ لِلولِدَينِ والاَقرَبينَ بِالمَعروفِ حَقًّا عَلَى المُتَّقين * فَمَن بَدَّلَهُ بَعدَ ما سَمِعَهُ فَاِنَّما اِثمُهُ عَلَى الَّذينَ يُبَدِّلونَهُ ... .بقره (2) 180 و 181
3192. عدم جواز وصيّتهاى ضرر و زيان رسان به وارثان:
ولَكُم نِصفُ ما تَرَكَ اَزوجُكُم ... مِن بَعدِ وصِيَّة يوصِينَ بِها ... ولَهُنَّ الرُّبُعُ مِمّا تَرَكتُم ... مِن بَعدِ وصِيَّة توصونَ بِها ... مِن بَعدِ وصِيَّة يوصى بِها ... غَيرَ مُضارّ ... . نساء (4) 12
3193. جواز تغيير و اصلاح از جانب وصى، در وصيتهاى غير متعارف و ناعادلانه:
فَمَن بَدَّلَهُ بَعدَ ما سَمِعَهُ فَاِنَّما اِثمُهُ عَلَى الَّذينَ يُبَدِّلونَهُ ... * فَمَن خافَ مِن موص جَنَفـًا اَو اِثمـًا فَاَصلَحَ بَينَهُم فَلاَ اِثمَ عَلَيهِ ... .بقره (2) 181 و 182
3194. استحباب وصيّت به اعطاى بخشى از مال به والدين و نزديكان، هنگام فرا رسيدن مرگ:
كُتِبَ عَلَيكُم اِذا حَضَرَ اَحَدَكُمُ المَوتُ اِن تَرَكَ
فرهنگ قرآن، جلد 11، صفحه 601
خَيرًا الوَصِيَّةُ لِلولِدَينِ والاَقرَبينَ بِالمَعروفِ حَقًّا عَلَى المُتَّقين.[87] بقره (2) 180
3195. عدم اعتبار وصيّتهاى غير متعارف:
فَمَن خافَ مِن موص جَنَفـًا اَو اِثمـًا فَاَصلَحَ بَينَهُم فَلاَ اِثمَ عَلَيهِ ... . بقره (2) 182
3196. سقوطِ شرط عدالت و اسلام، براى شاهدان وصيّت در سفر، در صورت نبود مسلمان:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا شَهـدَةُ بَينِكُم اِذا حَضَرَ اَحَدَكُمُ المَوتُ حينَ الوَصِيَّةِ اثنانِ ذَوا عَدل مِنكُم اَو ءاخَرانِ مِن غَيرِكُم اِن اَنتُم ضَرَبتُم فِى الاَرضِ ... .مائده (5) 106
3197. مشروع و نافذ بودن وصيّتهاى پيش از مرگ:
كُتِبَ عَلَيكُم اِذا حَضَرَ اَحَدَكُمُ المَوتُ اِن تَرَكَ خَيرًا الوَصِيَّةُ لِلولِدَينِ والاَقرَبينَ ... * فَمَن بَدَّلَهُ بَعدَ ما سَمِعَهُ فَاِنَّما اِثمُهُ عَلَى الَّذينَ يُبَدِّلونَهُ اِنَّ اللّهَ سَميعٌ عَليم. بقره (2) 180 و 181
...مِن بَعدِ وصِيَّة يوصى بِها ... . نساء (4) 11
...مِن بَعدِ وصِيَّة يوصِينَ بِها ... مِن بَعدِ وصِيَّة توصونَ ... مِن بَعدِ وصِيَّة يوصى بِها ... .نساء (4) 12
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا شَهـدَةُ بَينِكُم اِذا حَضَرَ اَحَدَكُمُ المَوتُ حينَ الوَصِيَّةِ اثنانِ ذَوا عَدل مِنكُم اَو ءاخَرانِ مِن غَيرِكُم ... . مائده (5) 106
نيز => حكم گواهى
3198. وجوب وضو گرفتن، براى نماز:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا لا تَقرَبوا الصَّلوةَ واَنتُم سُكـرى ... واِن كُنتُم مَرضى اَو عَلى سَفَر اَو جاءَ اَحَدٌ مِنكُم مِنَ الغائِطِ اَو لـمَستُمُ النِّساءَ فَلَم تَجِدوا ماءً فَتَيَمَّموا صَعيدًا طَيِّبـًا ... . نساء (4) 43
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا اِذا قُمتُم اِلَى الصَّلوةِ فَاغسِلوا وُجوهَكُم واَيدِيَكُم اِلَى المَرافِقِ وامسَحوا بِرُءوسِكُم واَرجُلَكُم اِلَى الكَعبَينِ ... .مائده (5) 6
3199. لزوم جستجو براى يافتن آب، جهت وضو:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا لا تَقرَبوا الصَّلوةَ واَنتُم سُكـرى ... اَو جاءَ اَحَدٌ مِنكُم مِنَ الغائِطِ اَو لـمَستُمُ النِّساءَ فَلَم تَجِدوا ماءً فَتَيَمَّموا صَعيدًا طَيِّبـًا ... .نساء (4) 43
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا اِذا قُمتُم اِلَى الصَّلوةِ فَاغسِلوا وُجوهَكُم واَيدِيَكُم اِلَى المَرافِقِ وامسَحوا بِرُءوسِكُم واَرجُلَكُم اِلَى الكَعبَينِ ... اَو جاءَ اَحَدٌ مِنكُم مِنَ الغائِطِ اَو لـمَستُمُ النِّساءَ فَلَم تَجِدوا ماءً فَتَيَمَّموا صَعيدًا طَيِّبـًا ... .مائده (5) 6
3200. وجوب خريد آب براى وضو، در حدّ توان مالى:
...لا تَقرَبوا الصَّلوةَ ...جُنُبـًا ...واِن كُنتُم مَرضى اَو عَلى سَفَر اَو جاءَ اَحَدٌ مِنكُم مِنَ الغائِطِ اَو لـمَستُمُ النِّساءَ فَلَم تَجِدوا ماءً فَتَيَمَّموا صَعيدًا طَيِّبـًا ... .[88] نساء (4) 43
فرهنگ قرآن، جلد 11، صفحه 602
3201. تيمّم، جانشين وضو، در صورت يافت نشدن يا ضرر داشتن آب:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا اِذا قُمتُم اِلَى الصَّلوةِ فَاغسِلوا وُجوهَكُم واَيدِيَكُم اِلَى المَرافِقِ وامسَحوا بِرُءوسِكُم واَرجُلَكُم اِلَى الكَعبَينِ ... واِن كُنتُم مَرضى اَو عَلى سَفَر اَوجاءَ اَحَدٌ مِنكُم مِنَ الغائِطِ اَو لـمَستُمُ النِّساءَ فَلَم تَجِدوا ماءً فَتَيَمَّموا صَعيدًا طَيِّبـًا فَامسَحوا بِوُجوهِكُم واَيديكُم مِنهُ ... . مائده (5) 6
3202. وجوب شستن صورت و دستها از آرنج تا سرانگشتان، در وضو:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا اِذا قُمتُم اِلَى الصَّلوةِ فَاغسِلوا وُجوهَكُم واَيدِيَكُم اِلَى المَرافِقِ ... .[89]مائده (5) 6
3203. وجوب مسح نمودن قسمتى از سر، در وضو:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا اِذا قُمتُم اِلَى الصَّلوةِ فَاغسِلوا وُجوهَكُم واَيدِيَكُم اِلَى المَرافِقِ وامسَحوا بِرُءوسِكُم واَرجُلَكُم اِلَى الكَعبَينِ ... .[90] مائده (5) 6
3204. مسح پا تا برآمدگى روى آن، از واجبات وضو:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا اِذا قُمتُم اِلَى الصَّلوةِ فَاغسِلوا وُجوهَكُم واَيدِيَكُم اِلَى المَرافِقِ وامسَحوا بِرُءوسِكُم واَرجُلَكُم اِلَى الكَعبَينِ ... .[91] مائده (5) 6
3205. وجوب رعايت ترتيب، در افعال وضو:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا اِذا قُمتُم اِلَى الصَّلوةِ فَاغسِلوا وُجوهَكُم واَيدِيَكُم اِلَى المَرافِقِ وامسَحوا بِرُءوسِكُم واَرجُلَكُم اِلَى الكَعبَينِ ... .[92] مائده (5) 6
3206. خروج بول، موجب ابطال وضو:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا اِذا قُمتُم اِلَى الصَّلوةِ فَاغسِلوا وُجوهَكُم واَيدِيَكُم اِلَى المَرافِقِ وامسَحوا بِرُءوسِكُم واَرجُلَكُم اِلَى الكَعبَينِ واِن كُنتُم جُنُبـًا فَاطَّهَّروا واِن كُنتُم ... اَوجاءَ اَحَدٌ مِنكُم مِنَ الغائِطِ ... فَلَم تَجِدوا ماءً فَتَيَمَّموا ... .[93]مائده (5) 6
3207. خروج غائط، موجب ابطال وضو:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا اِذا قُمتُم اِلَى الصَّلوةِ فَاغسِلوا وُجوهَكُم واَيدِيَكُم اِلَى المَرافِقِ وامسَحوا بِرُءوسِكُم واَرجُلَكُم اِلَى الكَعبَينِ ... واِن كُنتُم ... اَوجاءَ اَحَدٌ مِنكُم مِنَ
فرهنگ قرآن، جلد 11، صفحه 603
الغائِطِ ...فَتَيَمَّموا ... . مائده (5) 6
3208. جنابت، موجب ابطال وضو:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا اِذا قُمتُم اِلَى الصَّلوةِ فَاغسِلوا وُجوهَكُم واَيدِيَكُم اِلَى المَرافِقِ وامسَحوا بِرُءوسِكُم واَرجُلَكُم اِلَى الكَعبَينِ واِن كُنتُم جُنُبـًا فَاطَّهَّروا ... . مائده (5) 6
3209. خواب، از مبطلات وضو:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا اِذا قُمتُم اِلَى الصَّلوةِ فَاغسِلوا وُجوهَكُم واَيدِيَكُم اِلَى المَرافِقِ وامسَحوا بِرُءوسِكُم واَرجُلَكُم اِلَى الكَعبَينِ ... .[94] مائده (5) 6
3210. باطل شدن وضو، در حال مستى:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا لا تَقرَبوا الصَّلوةَ واَنتُم سُكـرى حَتّى تَعلَموا ما تَقولونَ ... .[95]نساء (4) 43
[1] . مراد از «سبع» نماز مى باشد. (مجمع البيان، ج 9 - 10 ، ص 225)
[2] . مراد از آيه، نمازهاى پنجگانه است. (مجمع البيان، ج 7 - 8 ، ص 57 - 58)
[3] . برخى گفته اند: مقصود از «فصلّ لربّك» نمازهاى واجب است. (مجمع البيان، ج 9 - 10، ص 837)
[4] . بنا بر قولى، نماز «طرفى النّهار» شامل نماز صبح، ظهر، عصر و نماز «زلفاً من اللّيل» شامل نماز مغرب و عشا مى شود. (همان، ج 5 - 6 ، ص 306)
[5] . آيه ياد شده جامع نمازهاى پنجگانه است، زيرا نماز به هنگام زوال خورشيد شامل نماز ظهر و عصر و «غسق اللّيل» شامل نماز مغرب و عشا مى شود و مقصود از «قرآن الفجر» نماز صبح است. (همان، ص 667)
[6] . بنا بر قولى، مراد از تسبيح در آيه، نماز است. (زبدة البيان، ص 96)
[7] . از ابن عبّاس سؤال شد: آيا نمازهاى پنجگانه را در قرآن مى يابى؟ گفت: آرى، و آيه ياد شده را قرائت نمود، بنابراين مقصود از تسبيح در «حين تمسون» نماز مغرب و عشا است و در «حين تصبحون» نماز صبح مى باشد و در «عشيّاً» نماز عصر و «حين تظهرون» نماز ظهر است. (همان، ص 96)
[8] . «شطر» به معناى جهت است و براى كسانى كه حاضر و در حكم حاضرند و در آن جا زندگى كنند خود كعبه قبله آنها است، ولى كسانى كه حاضر نيستند جهت قبله براى آنها مطرح است. (كنزالعرفان، ج 1، ص 85)
[9] . طبق قولى، مقصود از «وانحر» استقبال قبله در نماز است. (زبدة البيان، ص 136)
[10] . بنا بر احتمالى، مراد از «يذكرون» «يصلون» [نماز مى خوانند] است كه بر حسب توان آن را انجام مى دهند كه روايات خاصّه و عامّه بر آن دلالت دارد و بر خواندن نماز در همه حال با رعايت سلسله مراتب متذكّر شده است. (زبدة البيان، ص 197 - 198)
[11] . از امام صادق(عليه السلام) درباره سخن خداوند «الّذين هم عن صلاتهم ساهون» سؤال شد، فرمود: مقصود از آن ترك نماز و كوتاهى و سستى در برگزارى آن است. (مجمع البيان، ج 9 - 10، ص 834 ؛ تفسير نورالثقلين، ج 5، ص 678 ، ح 8)
[12] . طبق قولى، مقصود از آيه ياد شده اين است كه همه نمازها را نبايد به جهر خواند و همه آنها را هم نبايد به اخفات خواند، بلكه نمازهاى شب [مغرب، عشا و صبح] به جهر و نمازهاى روز [ظهر و عصر] به اخفات خوانده شود. (مجمع البيان، ج 5 - 6 ، ص 689)
[13] . برخى مفسّران «رابطوا» را به انتظار نماز پس از نماز تفسير كرده اند و اين مطلب از على(عليه السلام) نقل شده است. (همان، ج 1 - 2، ص 918)
[14] . مقصود از «تبتيل» در آيه بنا بر روايت نقل شده از امام باقر و امام صادق(عليهما السلام) بالا بردن دستها در نماز است. (مجمع البيان، ج 9 - 10، ص 571)
[15] . از امام صادق(عليه السلام) روايت شده كه مراد از «وانحر» بالا بردن دستها به سمت قبله، در آغاز نماز است. (زبدة البيان، ص 137)
[16] . مؤيّد برداشت ياد شده روايت امام حسن مجتبى(عليه السلام)است كه حضرت وقتى به نماز مى ايستاد بهترين لباسش را مى پوشيد: به او گفته شد: يابن رسول اللّه، چرا بهترين لباست را مى پوشى؟ فرمود: خداى متعال جميل است و جمال را دوست مى دارد و من لباس زيبا را براى پروردگارم مى پوشم، چرا كه مى فرمايد: «خذوا زينتكم عند كلّ مسجد» لذا دوست دارم بهترين لباسم را بپوشم. (تفسير عيّاشى، ج 2، ص 14، ح 29؛ تفسير نورالثقلين، ج 2، ص 19، ح 67)
[17] . مؤيّد برداشت مزبور روايت امام باقر و امام صادق(عليهما السلام)است كه فرمودند: [مقصود از آيه] گروهى اند كه هنگام فرا رسيدن نماز تجارت را ترك كرده، به سوى نماز مى روند. (مجمع البيان، ج 7 - 8 ، ص 227 - 228؛ تفسير نورالثقلين، ج 3، ص 610 ، ح 193)
[18] . مؤيّد اين برداشت، عمل امام صادق(عليه السلام) است. (تفسير نورالثقلين، ج 3، ص 84 ، ح 220 - 221)
[19] . امام صادق(عليه السلام) فرمودند: مقصود از آيه، مستى خواب است. (الكافى، ج 3، ص 371، ح 15؛ تفسير عيّاشى، ج 1، ص 242، ح 134 و 137؛ تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 483، ح 260 - 264)
[20] . بنا بر قولى، اين آيه مى تواند دليل باشد بر اثبات اذان به نصّ قرآن (ر.ك: الكشّاف، ج 1، ص 650) و از ظاهر آيه استفاده مى شود اذان گفتن هنگام نماز از سنتهاى رايج بين مسلمانان بوده است و اين امر حداقلّ ظهور در استحباب دارد.
[21] . مقصود از «إذا نودى للصّلوة» اذان مى باشد. (مجمع البيان، ج 9 - 10، ص 434؛ الكشّاف، ج 4، ص 530)
[22] . از آيه مذكور استدلال شده بر اينكه، تارك نماز با اعتقاد به جواز آن مرتد و كشتن وى واجب است. (زبدة البيان، ص 163)
[23] . بنا بر قولى، نماز «طرفى النّهار» شامل نماز صبح، ظهر، عصر و نماز «زلفاً من اللّيل» شامل نماز مغرب و عشا مى شود. (مجمع البيان، ج 5 - 6 ، ص 306)
[24] . آيه ياد شده جامع نمازهاى پنجگانه است، زيرا نماز به هنگام زوال خورشيد شامل نماز ظهر و عصر و «غسق اللّيل» شامل نماز مغرب و عشا مى شود و مقصود از «قرآن الفجر» نماز صبح است. (همان، ص 667)
[25] . بنا بر قولى، مراد از تسبيح در آيه، نماز است. (زبدة البيان، ص 96)
[26] . از ابن عبّاس سؤال شد: آيا نمازهاى پنجگانه را در قرآن مى يابى؟ گفت: آرى، و آيه ياد شده را قرائت نمود، بنابراين مقصود از تسبيح در «حين تمسون» نماز مغرب و عشا است و در «حين تصبحون» نماز صبح مى باشد و در «عشيّاً» نماز عصر و «حين تظهرون» نماز ظهر است. (همان)
[27] . بنا بر روايت وارده از امام باقر و امام صادق(عليهما السلام)مقصود از «الوسطى» نماز ظهر است و بنا بر قولى مراد از آن نماز عصر است و روايتى از پيامبر(صلى الله عليه وآله)هم بر آن دلالت دارد. (همان، ص 81 - 82)
[28] . مراد از امر به محافظت بر نمازها، خواندن آنها در اوقات آن و مداومت نمودن بر آن است. (همان، ص 81)
[29] . مراد از «قرآن الفجر» نماز فجر [صبح] است و جمله «كان مشهوداً» اشاره دارد بر تأكيد و مبالغه نمودن خواندن نماز صبح در اوّل وقت. (همان، ص 92)
[30] . مراد از «غسق اللّيل» تاريكى زياد و شديد است كه عبارت از نصف و نيمه شب است و آيه ياد شده دلالت دارد بر اينكه آخر وقت نماز عشا نصف شب است. اين مطلب از امام باقر و امام صادق(عليهما السلام) روايت شده است. (كنزالعرفان، ج 1، ص 67 و 72)
[31] . «اقم الصّلوة لذكرى» يعنى اگر نماز فوت شد و آن را فراموش كردى هرگاه يادت آمده انجامش بده. (زبدة البيان، ص 162) اين برداشت را روايت پيامبر(صلى الله عليه وآله)كه فرمود: كسى كه نماز را فراموش كرد هرگاه يادش آمد انجام دهد، زيرا خداى تعالى فرمود: «اقم الصّلوة لذكرى» (سنن ابن ماجه، ج 1، ص 227، ح 697 ؛ مجمع البيان، ج 7 - 8 ، ص 11) تأييد مى كند.
[32] . امام صادق(عليه السلام) فرمود: هر چه [از نماز] در شب فوت شد در روز قضايش را انجام بده. خداى متعال فرمود: «و هو الّذى ... » مقصود اين است آنچه از انسان در شب فوت شده در روز انجامش دهد و آنچه در روز فوت شده در شب قضايش را انجام دهد. (تفسير نورالثقلين، ج 4، ص 26، ح 88)
[33] . آيه درباره نماز على(عليه السلام) نازل شده كه حضرت در ركوع صدقه داد و نماز را هم ادامه داد. (الكشّاف، ج 1، ص 649) بنابراين معلوم مى شود كارهاى كوچك خللى به نماز وارد نمى كند. (ر.ك: كنزالعرفان، ص 143)
[34] . آيه اشعار دارد بر لزوم همراهى مأموم با امام در ركوع. (زبدة البيان، ص 183)
[35] . احتمال دارد كه اين آيه اشاره داشته باشد به تحقّق جماعت با درك ركوع امام در نماز. (همان)
[36] . نقل شده كه برخى از مسلمانان، در هنگام نماز جماعت صحبت مى كردند. آيه نازل شد و دستور داد كه در حال نماز به قرائت امام جماعت گوش فرا دهند. (زبدة البيان، ص 186)
[37] . اولى و سزاوار آن است كه امر در آيه [واركعوا الرّاكعين] حمل بر نماز جماعت شود، در اين صورت اين امر رجحان را مى رساند كه در نماز جمعه و عيدين واجب مى باشد و در نمازهاى پنجگانه يوميّه مستحب است بنا به نظر اكثر مسلمين. (همان، ص 183)
[38] . آيه ياد شده دلالت دارد بر ارجحيّت نماز جماعت، زيرا امر شده كه [حتّى] در حال خوف بر آن محافظت گردد. (كنزالعرفان، ص 171)
[39] . برخى احتمال داده اند كه مقصود از «واركعوا مع الرّاكعين» نمازهايى باشد كه خواندن آنها به صورت جماعت واجب است، مثل نماز جمعه. (زبدة البيان، ص 183)
[40] . بنا بر يك احتمال، مقصود از «تركوك قائماً» اين است كه تو در حال خواندن خطبه بودى و آنها به هر سوى و سمت رفتند، بنابراين احتمال آيه دلالت دارد بر شرطيّت قيام در خطبه نماز جمعه. (كنزالعرفان، ص 157)
[41] . از جمله «تركوك قائماً» فهميده مى شود كه خطبه را بايد خود امام جمعه بخواند.
[42] . ظاهر «فليس عليكم جناح» بر جواز دلالت دارد، ليكن چون مطلق است، مى توان از آن برداشت وجوب كرد و روايت امام باقر(عليه السلام) نيز مؤيد اين برداشت است. (من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 278، ح 1)
[43] . مراد از «فإذا سجدوا» سجده دوم در ركعت اوّل است (مجمع البيان، ج 3 - 4، ص 156) و اين حكم در صورتى است كه جنگجويان بخواهند به صورت دو گروه با يك امام، نماز جماعت به جا آورند.
[44] . هرگاه انسان در حال جنگ و يا خوف و ترس از دشمن بود در اين حالت لازم نيست تمام شرايط نماز از قبيل سكون، قبله و تمام خواندن و... رعايت شود و مى توان به هر صورتى كه ممكن است نماز خواند و به اين نماز در اصطلاح، نماز خوف گفته مى شود.
[45] . «من» در آيه براى تبعيض است كه مراد از تبعض، مخصوص و مقام فعلى [ابراهيم] مى باشد و از آيه وجوب [خواندن] دو ركعت نماز طواف در آن مقام فهميده مى شود. (زبدة البيان، ص 368)
[46] . برخى احتمال داده اند كه مقصود از «واركعوا مع الرّاكعين» نمازهايى باشد كه خواندن آنها به صورت جماعت واجب است، مثل عيدين. (همان، ص 183)
[47] . بنا بر قولى از آيه، صدقه [زكات] فطره و نماز عيد اراده شده است و اين برداشت هم بر اساس روايت منقول از امام صادق(عليه السلام) مى باشد. (مجمع البيان، ج 9 - 10، ص 722)
[48] . برخى گفته اند: مقصود از «فصلّ لربّك» نماز عيد [قربان] است و اين آيه دليلى بر وجوب آن است. (زبدة البيان، ص 136)
[49] . از امام باقر(عليه السلام) درباره چگونگى و مقدار نماز در سفر سؤال شد: حضرت با تمسك به آيه وجوب تقصير، شكسته شدن نماز در سفر را استدلال فرمود. (ر.ك: همان، ص 174)
[50] . براساس روايت منقول از پيامبر(صلى الله عليه وآله) مقصود از «وادبار السجود» دو ركعت نماز پس از مغرب است. (مجمع البيان، ج 9 ـ 10، ص 225)
[51] . در روايت امام باقر(عليه السلام) «و أدبار النّجوم» به نافله صبح تفسير شده است. (مجمع البيان، ج 9 - 10، ص 257)
[52] . در برخى روايات با استناد به آيه مزبور آمده است كه در نماز مستحبى هنگام سفر توجّه به قبله واجب نيست (تفسير عيّاشى، ج 1، ص 56، ح 80)
[53] . بنابر قولى، آيه مذكور درباره خواندن نماز مستحبى براى مسافر در حال حركت نازل شده است. (مجمع البيان، ج 1 ـ 2، ص 363)
[54] . بنابرقولى، مقصود از «من الليل فتهجد ... » نماز شب است. (زبدة البيان، ص 99)
[55] . در روايت منقول از امام صادق(عليه السلام) «والمستغفرين بالاسحار» به نماز شب تفسير شده است. (مجمع البيان، ج 1 ـ 2، ص 714)
[56] . ازاين آيه بر وجوب تكبيرة الاحرام استدلال شده است. (زبدة البيان، ص 125)
[57] . مشهور از اين آيات بر وجوب تكبيرة الاحرام، استدلال نموده اند. (همان)
[58] . اين آيه دلالت مى كند كه ركوع، واجب است. (همان، ص 182ـ 183)
[59] . «الراكعون» كسانى اند كه در نماز واجب، ركوع را به جا مى آورند. (مجمع البيان، ج 5 ـ 6، ص 114)
[60] . امر به ركوع و سجود مفيد وجوب آنها است و ممكن است مقصود از «واركعوا...» نماز باشد و علت تعبير از نماز به ركوع اين است كه ركوع از اعظم اجزاى نماز است. (كنزالعرفان، ج 1، ص 124 و 126)
[61] . از «اركعوا» يعنى صلّوا [نماز بخوانيد]. (مجمع البيان، ج 9 - 10، ص 636 ؛ روح المعانى، ج 16، جزء 29، ص 307) وجه تعبير نماز به ركوع اين است كه ركوع از واجبات نماز و از اركان آن است.
[62] . نقل شده: هنگامى كه آيه ياد شده نازل شد، پيامبر(صلى الله عليه وآله)فرمود: آن را در ركوع تان قرار دهيد. (تفسير نورالثقلين، ج 5، ص 225، ح 76 - 78)
[63] . بنا بر روايتى وقتى كه آيه «فسبّح باسم ربّك العظيم» نازل شد پيامبر(صلى الله عليه وآله) فرمود: آن را در ركوع تان قرار دهيد. (تفسير نورالثقلين، ج 5، ص 554، ح 9؛ من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 315)
[64] . «الساجدون» كسانى اند كه در نماز واجب سجده به جا مى آورند. (مجمع البيان، ج 5 ـ 6، ص 114)
[65] . مقصود از «ساجدين» مصلين اند. (همان، ص534) بنا بر اين مى توان فهميد كه سجده از اجزاء مهم نماز است.
[66] . مقصود از آيه اين است كه در شب براى پروردگارشان بيتوته مى كنند و نماز شب مى خوانند و در آن سجده به جا مى آورند. (همان، ج 7 ـ 8، ص 279) بنابراين مى شود استفاده كرد كه سجده از اجزاى واجب در نماز است.
[67] . مراد از «تقلّبك فى السّاجدين»، «مصلّين» است. (مجمع البيان، ج 7 - 8 ، ص 322) و مى شود از چنين تعبيرى وجوب سجده در نماز را فهميد.
[68] . امر به سجود، مفيد وجوب آنها است. (كنزالعرفان، ج 1، ص 124 و 126)
[69] . بنا بر قولى، مقصود از «المساجد» اعضاى هفت گانه انسان را است كه به وسيله آنها سجده مى شود و اين قول به واسطه سخن پيامبر(صلى الله عليه وآله) تأييد مى گردد كه فرمود: مأمور شدم كه با هفت عضو سجده كنم. (زبدة البيان، ص 126)
[70] . روايت شده هنگامى كه آيه ياد شده نازل شد، پيامبر(صلى الله عليه وآله)فرمود: آن را در سجده قرار دهيد. (تفسير نورالثقلين، ج 5، ص 554، ح 9)
[71] . ظاهر «صلوا» دالّ بر وجوب است و احتمال دارد مقصود از اين وجوب [صلوات] همان صلواتى باشد كه جزء تشهد است. (زبدة البيان، ص 131)
[72] . «قرآن الفجر» مفعول «اقم» و عطف به «الصلاة» است لذا همان گونه كه نماز، متعلق امر و واجب است، قرائت هم متعلق همان امر و واجب است و مؤيد اين برداشت، سخن بعضى از مفسران است كه گفته اند: «قرآن الفجر» دلالت دارد بر اينكه نماز جز با قرائت محقق نمى شود، زيرا در آن امر شده كه اقامه نماز همراه با قرائت باشد و حتى به نماز [صبح] قرائت اطلاق شده است. (مجمع البيان، ج 5 ـ 6، ص 670)
[73] . نقل شده: برخى مسلمانان، هنگام نماز جماعت صحبت مى كردند آيه شريفه نازل شد و دستور داد كه در حال نماز به قرائت امام جماعت گوش فرادهند. (زبدة البيان، ص 186)
[74] . ذكر «و يقيموا الصّلوة» بعد از «ليعبدوا الله مخلصين» از باب ذكر خاصّ پس از عامّ است و اخلاص در آن جريان دارد.
[75] . از اين آيه استدلال شده است به وجوب قيام در نماز. (مجمع البيان، ج 1 - 2 ، ص 600 ؛ كنزالعرفان، ج 1، ص 115)
[76] . روايتى از امام باقر(عليه السلام) است كه فرمود: مقصود از «الّذين يذكرون الله قياماً» [نمازگزار] سالم است كه بايد نماز را به صورت ايستاده بخواند، مؤيّد اين برداشت است. (الكافى، ج 3، ص 411، ح 11؛ تفسير عيّاشى، ج 1، ص 211، ح 1745)
[77] . احتمال داده شده كه «فاذكروا اللّه» به اين معنا باشد كه نماز را در حال صحّت و سلامت، ايستاده بخوانيد. (زبدة البيان، ص 179)
[78] . «اللّه» اشاره بر وجوب نيّت در نماز دارد. (كنزالعرفان، ج 1، ص 115)
[79] . طبق نظر بيشتر مفسّران «من» در «منكم» تبعيضيّه است، چون كه امر به معروف و نهى از منكر از واجبات كفايى است و اگر گروهى آن را انجام دهند از ديگران ساقط مى شود و كسانى كه قائلند امر به معروف و نهى از منكر واجب عينى است «من» در آيه را بيانيّه گرفته اند. (مجمع البيان، ج 1 - 2 ، ص 806)
[80] . مقصود از «اولوا بقيّة» صاحبان و بهره مندان از فضل، دين و علم به شريعت اند. (تفسير التحريروالتنوير، ج 6 ، جزء 12، ص 184)
[81] . با اينكه لسان آيه بر وجوب دلالت دارد، ولى «حقّاً عن المتّقين» اين دلالت را سست مى كند و از سويى هم آيه به وسيله آيه ارث نسخ شده است و بر فرض صحّت نسخ، آنچه نسخ شده وجوب مى تواند باشد، نه استحباب و محبوبيّت. (الميزان، ج 1، ص 439)
[82] . طبق شأن نزول، آيه درصدد جلوگيرى از سفارشهاى افراد به فرد محتضر بود كه به وى مى گفتند: فرزندان تو در برابر خداوند هيچ گونه سود و فايده اى ندارند و تمام اموال خودت را در راه خدا انفاق نما. (كنزالعرفان، ج 2، ص 108)
[83] . «المعروف» چيزى را كه اهل درك و فهم آن را بشناسند و در آن هيچ گونه ظلم و ستمى انجام نگيرد. (مجمع البيان، ج 1 - 2، ص 483)
[84] . امام صادق(عليه السلام) با تمسّك به آيه، در جواب سؤال از عمل به وصيّت مالى ميّت در راه خدا فرمودند: آنچه را ميّت براى آن وصيّت نموده است مصرف شود. (الكافى، ج 7، ص 14، ح 1 - 2؛ تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 159، ح 532)
[85] . «جنف» به معناى ستم و جور بوده و در آيه به معناى ناديده گرفتن حقوق برخى از بازماندگان، و خارج شدن از حد اعتدال، و وصيّت به بيشتر از يك سوم مى باشد. مراد از اثماً نيز همين معنا است و مقصود از «فاصلح» وادار كردن وصيّت كننده به تغيير وصيّت ناعادلانه براى رفع نزاع است. (كنزالعرفان، ج 2، ص 92)
[86] . حكم فوق، بعداً با آيات ارث نسخ گرديد. (مجمع البيان، ج 1 - 2، ص 602)
[87] . ظاهر آيه دلالت دارد بر وجوب وصيّت، امّا گفته شده كه وجوب آن نسخ شده است، ليكن دست كم آيه دالّ بر جواز و استحباب وصيّت دارد. (مجمع البيان، ج 1 - 2، ص 483؛ كنزالعرفان، ج 2، ص 90؛ الميزان، ج 1، ص 439)
[88] . مقصود از «فلم تجدوا ماءً» شامل نبود آب يا عدم امكان مصرف آن به علّت ضرر يا نداشتن توان مالى براى تحصيل و فراهم نمودن آن است. (زبدة البيان، ص 53) بنابراين از مفهوم آن استفاده مى شود كرد كه در صورت توان مالى بايد آب خريد.
[89] . بر اساس روايت امام باقر(عليه السلام) است. (الكافى، ج 3، ص 26، ح 5)
[90] . «با» در «برؤوسكم» براى تبعيض است و «ارجلكم» بر آن عطف شده است و روايت امام باقر(عليه السلام) نيز مؤيّد اين معنا است. (همان، ص 30، ح 4؛ تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 596، ح 70)
[91] . «كعب» به معناى برآمدگى روى پا، محلّ الصاق ساق به روى پا است و روايت امام باقر(عليه السلام) نيز مؤيّد اين معنا است. (الكافى، ج 3، ص 26، ح 5؛ تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 598، ح 73)
[92] . تقدّم ذكرى صورت بر دستها و مسح سر بر پاها بر لزوم ترتيب در شستن و مسح اعضا دلالت دارد و روايت منقول از امام باقر(عليه السلام) مؤيّد اين برداشت است. (الكافى، ج 3، ص 34، ح 5؛ تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 599، ح 79)
[93] . لفظ «غائط» اسم خود عذره [مدفوع] است و گفته شده كه هر قضاى حاجتى [اعمّ از بول و مدفوع] را غائط مى گويند. (لسان العرب، ج 10، ص 145، «غوط»)
[94] . امام صادق(عليه السلام) در پاسخ سؤال از معناى «إذا قمتم» فرمود: إذا قمتم من النّوم...». (التّهذيب، ج 1، ص 7، ح 9؛ البرهان، ج 1، ص 450، ح 1)
[95] . نهى از نزديك شدن به نماز مى تواند اشاره به بطلان وضو و نقض آن باشد. (كنزالعرفان، ج 1، ص 30)
این مطلب را به اشتراک بگذارید :
