■ چرا باید برخی نمازها را بلند خواند؟

پاسخ: یکی از واجبات نماز، بلند خواندن حمد و سورۀ برخی از نمازها (صبح و مغرب و عشا) است. مراجع معظم تقلید دربارۀ جهر و اخفات (بلند و آهسته خواندن) نمازها گفته‌اند: «بر مرد واجب است حمد و سوره نماز صبح و مغرب و عشا را بلند بخواند و بر مرد و زن واجب است حمد و سوره نماز ظهر و عصر را آهسته بخوانند».[1]

بنابراین، بلند خواندن حمد و سورۀ نماز صبح و مغرب و عشاء از واجبات نماز است. البته، اگر مکلف حکم را نداند یا سهواً در جایی که می‌بایست حمد و سوره را بلند بخواند، آهسته خواند و بالعکس، اشکالی به نمازش وارد نمی‌شود، ولی اگر از روی عمد و در حالی‌که هم حکم را می‌داند و هم توجه دارد که باید حمد و سوره را بلند بخواند، ولی آهسته خواند یا بالعکس، نمازش باطل است.[2]

اگر بعد از آن‌که مقداری از حمد یا سوره را خواند و بعد فهمید که در بلند یا آهسته خواندن اشتباه کرده است، آن مقدار که خوانده اشکالی ندارد و لازم نیست آن مقدار را که خوانده دوباره بخواند.[3]

ملاک در بلندی صدا

آهسته خواندن نماز که معمولاً معنایش مشخص است و آن آشکار نکردن صدا است،[4] ولی در بلند بودن نماز باید دقت کرد که اولاً به بلندی داد و فریاد نباشد که این هم باعث بطلان نماز است.[5] و ملاک در بلندی نماز فقط آشکار کردن جوهر صدا است.[6]

با توجه به این ملاک شخص می‌تواند نمازش را در جایی اقامه کند که کسی متوجه نشود، علاوه بر این‌که این مقدار از آشکار کردن صدا، عرفاً به حدی نیست که موجب مزاحمت برای دیگران شود.

شایان ذکر است، فقها، مستند حکم بلند یا آهسته خواندن نمازها را اجماع و شهرت فتوایی علما و سیره عملی مؤمنان معرفی نموده و نیز روایاتی از معصومین(ع) را بر می‌شمرند،[7] از جمله؛

از امام باقر(ع) دربارۀ مردی سؤال شد که نمازش را بلند خواند در جایی که سزاوار است آهسته بخواند، یا آهسته خواند در جایی که شایسته نیست آهسته بخواند؟ فرمود: «هر گاه این عمل را عمدا انجام داده باشد نمازش باطل است و باید آن‌را تکرار نماید..».[8]

در پایان متذکر می‌شویم که رعایت احکام اسلام، (مانند همین بلند خواندن نماز صبح)، مصالحی دارد که شخص مکلف شاید به آن مصلحت‌ها آگاه نشود، ولی باید به عبودیت و بندگی خداوند ملتزم بوده و به طور دقیق آنها را رعایت کند.

در هر حال پاسخ حضرت آیت الله مهدی هادوی تهرانی (دامت برکاته) به شرح زیر است:

بلند خواندن نماز صبح و مغرب و عشا به این معنا است که جوهر صدا آشکار باشد، و این امر به معنای فریاد کشیدن نیست، بلکه همین مقدار که قرائت به صورت همهمه نباشد، و جوهر صدا آشکار شود، کافی است.

لینک به سایت استفتائات





[1]. امام خمینی، توضیح المسائل(محشّی)، گردآورنده، بنی‌هاشمی خمینی، سید محمد حسین، ج ‏1، ص 549، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ هشتم، 1424ق.

.[2] همان، ص 550.

[3]. همان.

.[4] همان، ص 610.

[5]. همان، ص 550.

[6]. همان، ج ‏1، ص 610.

[7]. سبزواری، سید عبد الأعلی، مهذّب الأحکام، ج ‌6، ص 292، قم، مؤسسه المنار، چاپ چهارم، 1413ق.

[8]. شیخ صدوق، محمّد بن علی بن بابویه، من لا یحضره الفقیه، ج ‌1، ص 344، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، 1413ق.
1400/2/13 ساعت 10:37
کد : 1120
لینک مطلب

■ پیامبر اکرم ص پیش از بعثت چگونه نماز می‌خواند؟

آری پیامبر خاتم ص همچون پدر و جدّش عبدالمطلب، موحّد و خداپرست بود و در سال‌های پیش از بعثت، هر سال مدتی را در غار حرا اعتکاف می‌کرد و مشغول مناجات با خدای خویش می‌شد. در این باره حضرت علی ص می‌فرماید: "پیامبر هر سال در کوه حرا اقامت می‌گزید؛ من او ...

■ آیا این حدیث که پیامبر فرموده کسی که غیبت کند عباداتش تا 40 روز به نامخ عمل شخص مورد غیبت قرار گرفته، میرود و عبادات و اعمال خیر غیبت کننده از نامه عمل خودش پاک میشود با عدالت خدا جور در می آید؟ در ادامه ااین حدیث گفته شده که تا ۴۰ روز در صورت نداشتن عمل خیر گناهان آن فرد به نامه عمل فرد غیبت کننده می ایند.. آیا این انصاف است که گناهی مانند خوردن مشروب و یا انجام زنا از نامه عمل فردی به نامه عمل فردی دیگر که ان گناه را نکرده برود و با عدالتی که از خدا سراغ داریم جور است که نماز بخوانیم کار خیر انجام دهیم و با یک صحبت در مورد فلان شخص که حکم غیبت را پیدا میکند اعمالمان تباه و به نامه عملش منتقل شود؟؟

با سلام چند نکته را باید متذکر شویم: 1. دستورات الهی شبیه قوانین طبیعت است که قرار داده شده دارای نظم و ارتباط و ضابطه خودش است و خداوند در قالب دستورات دینی سعی دارد که این قوانین را بیان کند. 2. در روایت مورد نظر شما بیان شده است تا 40 روز ا ...

■ چگونه در نماز حضور قلب داشته باشيم؟

هر كدام از ما در حكم جماعتى هستيم كه به امامت يك نفر كار مى‏كند. امام اين جماعت در دنيا، درون ما است كه يا عقل است يا خيال يا وهم است و يا عشق، بالاخره هر كسى امام جماعت خود را مى‏شناسد، شؤون مادون و اعضا و جوارح زير دست، همه به امامت او كار مى‏كنند؛ ...
درباره ما
با توجه به نیازهای روزافزونِ ستاد و فعالان ترویج اقامۀ نماز، به محتوای به‌روز و کاربردی، مربّی مختصص و محصولات جذاب و اثرگذار، ضرورتِ وجود مرکز تخصصی در این حوزه نمایان بود؛ به همین دلیل، «مرکز تخصصی نماز» در سال 1389 در دلِ «ستاد اقامۀ نماز» شکل گرفت؛ به‌ویژه با پی‌گیری‌های قائم‌مقام وقتِ حجت الاسلام و المسلمین قرائتی ...
ارتباط با ما
مدیریت مرکز:02537841860
روابط عمومی:02537740732
آموزش:02537733090
تبلیغ و ارتباطات: 02537740930
پژوهش و مطالعات راهبردی: 02537841861
تولید محصولات: 02537841862
آدرس: قم، خیابان شهدا (صفائیه)، کوچۀ 22 (آمار)، ساختمان ستاد اقامۀ نماز، طبقۀ اول.
پیوند ها
x
پیشخوان
ورود به سیستم
لینک های دسترسی:
کتابخانه دیجیتالدانش پژوهانره‌توشه مبلغانقنوت نوجوانآموزش مجازی نمازشبکه مجازی نمازسامانه اعزاممقالات خارجیباشگاه ایده پردازیفراخوان های نماز