■ چرا باید برخی نمازها را بلند خواند؟

پاسخ: یکی از واجبات نماز، بلند خواندن حمد و سورۀ برخی از نمازها (صبح و مغرب و عشا) است. مراجع معظم تقلید دربارۀ جهر و اخفات (بلند و آهسته خواندن) نمازها گفته‌اند: «بر مرد واجب است حمد و سوره نماز صبح و مغرب و عشا را بلند بخواند و بر مرد و زن واجب است حمد و سوره نماز ظهر و عصر را آهسته بخوانند».[1]

بنابراین، بلند خواندن حمد و سورۀ نماز صبح و مغرب و عشاء از واجبات نماز است. البته، اگر مکلف حکم را نداند یا سهواً در جایی که می‌بایست حمد و سوره را بلند بخواند، آهسته خواند و بالعکس، اشکالی به نمازش وارد نمی‌شود، ولی اگر از روی عمد و در حالی‌که هم حکم را می‌داند و هم توجه دارد که باید حمد و سوره را بلند بخواند، ولی آهسته خواند یا بالعکس، نمازش باطل است.[2]

اگر بعد از آن‌که مقداری از حمد یا سوره را خواند و بعد فهمید که در بلند یا آهسته خواندن اشتباه کرده است، آن مقدار که خوانده اشکالی ندارد و لازم نیست آن مقدار را که خوانده دوباره بخواند.[3]

ملاک در بلندی صدا

آهسته خواندن نماز که معمولاً معنایش مشخص است و آن آشکار نکردن صدا است،[4] ولی در بلند بودن نماز باید دقت کرد که اولاً به بلندی داد و فریاد نباشد که این هم باعث بطلان نماز است.[5] و ملاک در بلندی نماز فقط آشکار کردن جوهر صدا است.[6]

با توجه به این ملاک شخص می‌تواند نمازش را در جایی اقامه کند که کسی متوجه نشود، علاوه بر این‌که این مقدار از آشکار کردن صدا، عرفاً به حدی نیست که موجب مزاحمت برای دیگران شود.

شایان ذکر است، فقها، مستند حکم بلند یا آهسته خواندن نمازها را اجماع و شهرت فتوایی علما و سیره عملی مؤمنان معرفی نموده و نیز روایاتی از معصومین(ع) را بر می‌شمرند،[7] از جمله؛

از امام باقر(ع) دربارۀ مردی سؤال شد که نمازش را بلند خواند در جایی که سزاوار است آهسته بخواند، یا آهسته خواند در جایی که شایسته نیست آهسته بخواند؟ فرمود: «هر گاه این عمل را عمدا انجام داده باشد نمازش باطل است و باید آن‌را تکرار نماید..».[8]

در پایان متذکر می‌شویم که رعایت احکام اسلام، (مانند همین بلند خواندن نماز صبح)، مصالحی دارد که شخص مکلف شاید به آن مصلحت‌ها آگاه نشود، ولی باید به عبودیت و بندگی خداوند ملتزم بوده و به طور دقیق آنها را رعایت کند.

در هر حال پاسخ حضرت آیت الله مهدی هادوی تهرانی (دامت برکاته) به شرح زیر است:

بلند خواندن نماز صبح و مغرب و عشا به این معنا است که جوهر صدا آشکار باشد، و این امر به معنای فریاد کشیدن نیست، بلکه همین مقدار که قرائت به صورت همهمه نباشد، و جوهر صدا آشکار شود، کافی است.

لینک به سایت استفتائات





[1]. امام خمینی، توضیح المسائل(محشّی)، گردآورنده، بنی‌هاشمی خمینی، سید محمد حسین، ج ‏1، ص 549، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ هشتم، 1424ق.

.[2] همان، ص 550.

[3]. همان.

.[4] همان، ص 610.

[5]. همان، ص 550.

[6]. همان، ج ‏1، ص 610.

[7]. سبزواری، سید عبد الأعلی، مهذّب الأحکام، ج ‌6، ص 292، قم، مؤسسه المنار، چاپ چهارم، 1413ق.

[8]. شیخ صدوق، محمّد بن علی بن بابویه، من لا یحضره الفقیه، ج ‌1، ص 344، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، 1413ق.
1400/2/13 ساعت 10:37
کد : 1120
لینک مطلب

■ شک در عدالت امام جمعه اگر مکلّف امام جمعه منصوب را عادل نداند، و یا در عدالت او شک داشته باشد، آیا برای حفظ وحدت مسلمانان می تواند به او اقتدا کند؟ آیا کسی که در نماز جمعه شرکت نمی کند، جایز است دیگران را تشویق به عدم حضور در آن نماید؟

اقتدا به کسی که او را عادل نمی داند، و یا در عدالت وی شک دارد، صحیح نیست، و نماز جماعت او هم صحیح نمی باشد، ولی حضور و شرکت در نماز جماعت برای حفظ وحدت اشکال ندارد، و در هر صورت حق ندارد، دیگران را ترغیب و تشویق به عدم حضور در نماز جمعه کند. ...

■ نیت از ارکان نماز است یا از شرایط آن؟ اگر از ارکان است چرا قبل از نماز انجام می‌شود؟

1. نیت؛ از اجزای نماز است و آغاز آن قبل از تکبیرة الاحرام بوده و (مانند روزه) تا پایان نماز باید ادامه داشته باشد، بر این اساس چنانچه در قسمتی از نماز، نمازگزار از نیت خود برگردد، نماز او باطل خواهد بود. 2. از طرفی نیز نیت از واجبات و اجزایی است که ...

■ آیا پس از حمام کردن بدن ما تمیز نیست؟ پس چرا پس از شستن کامل بدن باید وضو گرفت؟

فلسفه وضو، تنها پاکیزگی نیست. وضو یک ظاهری دارد که نشاط آور و پاکیزه کننده است؛ اما یک باطنی دارد که پاک کردن اعضا از گناهان است و آمادگی برای پاک حاضر شدن در محضر خداست. منظور پاکی از گناه است. وضو یک عبادت است و هر عضو که شسته می‌شود گناهان آن عضو ...
درباره ما
با توجه به نیازهای روزافزونِ ستاد و فعالان ترویج اقامۀ نماز، به محتوای به‌روز و کاربردی، مربّی مختصص و محصولات جذاب و اثرگذار، ضرورتِ وجود مرکز تخصصی در این حوزه نمایان بود؛ به همین دلیل، «مرکز تخصصی نماز» در سال 1389 در دلِ «ستاد اقامۀ نماز» شکل گرفت؛ به‌ویژه با پی‌گیری‌های قائم‌مقام وقتِ حجت الاسلام و المسلمین قرائتی ...
ارتباط با ما
مدیریت مرکز:02537841860
روابط عمومی:02537740732
آموزش:02537733090
تبلیغ و ارتباطات: 02537740930
پژوهش و مطالعات راهبردی: 02537841861
تولید محصولات: 02537841862
آدرس: قم، خیابان شهدا (صفائیه)، کوچۀ 22 (آمار)، ساختمان ستاد اقامۀ نماز، طبقۀ اول.
پیوند ها
x
پیشخوان
ورود به سیستم
لینک های دسترسی:
کتابخانه دیجیتالدانش پژوهانره‌توشه مبلغانقنوت نوجوانآموزش مجازی نمازشبکه مجازی نمازسامانه اعزاممقالات خارجیباشگاه ایده پردازیفراخوان های نماز