منبع

من لا يحضره الفقيه ؛ ج‏1 ؛ ص208

سند

 قَالَ الصَّادِقُ ع

متن

‏ أَوَّلُ‏ مَا يُحَاسَبُ‏ بِهِ الْعَبْدُ عَلَى الصَّلَاةِ فَإِذَا قُبِلَتْ قُبِلَ مِنْهُ سَائِرُ عَمَلِهِ وَ إِذَا رُدَّتْ عَلَيْهِ رُدَّ عَلَيْهِ سَائِرُ عَمَلِهِ

ترجمه

امام صادق ع : اولیم مورد محاسبه در قیامت نماز است که اگر از کسی پذیرفته شد بقیه اعمالش هم پذیرفته می شود واگر رد شد بقیه اعمالش هم رد می شود

نکته ها وپیامها

نماز میزان سنجش اعمال انسان در قیامت است

منظور از پذیرش فقط رعایت واجبات وترک مبطلات نماز نیست بلکه ترک همه گناهان شرط پذیرش نماز است

توضیحات

 سند :روایات مرسله ای که شیخ صدوق با لفظ روی درکتاب من لا یحضره الفقیه آورده مورد اعتماد علما نیست برخلاف روایاتی که با لفظ قال بیان کرده که بدان معناست که این مضمون مسلما از امام معصوم صادرشده است لذا روایت فوق معتبراست

د- روایتی به جای قبلت صحت آمده است که الزاما به معنی پذیرش است چون ممکن است نمازی مسقط تکلیف باشد ولی پذیرفته نشود وهر نمازی که پذیرفته نمی شود را نمی توان گفت مسقط تکلیف نیست

وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْهَاشِمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ إِنَّ عَمُودَ الدِّينِ الصَّلَاةُ وَ هِيَ أَوَّلُ مَا يُنْظَرُ فِيهِ مِنْ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ فَإِنْ صَحَّتْ نُظِرَ فِي عَمَلِهِ وَ إِنْ لَمْ تَصِحَّ لَمْ يُنْظَرْ فِي بَقِيَّةِ عَمَلِهِتهذيب الأحكام (تحقيق خرسان) ؛ ج‏2 ؛ ص237

در روایتی پاک بودن نماز شرط تزکیه بقیه اعمال دانسته شده است که این بدیهی است هر عملی نزد خدا پاک تلقی شود پذیرفته می شود لذا این روایت نیز به معنی پذیرش است

وَ عَنْهُ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْأَرْمَنِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ هِشَامٍ الْجَوَالِيقِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَوَّلُ مَا يُسْأَلُ الْعَبْدُ إِذَا وَقَفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْ صَلَوَاتِهِ فَإِنْ زَكَتْ صَلَاتُهُ زَكَا سَائِرُ عَمَلِهِ وَ إِنْ لَمْ تَزْكُ صَلَاتُهُ لَمْ يَزْكُ عَمَلُه

المحاسن ؛ ج‏1 ؛ ص81