منبع

مصباح الشريعة ؛ ؛ ص89

سند

قَالَ الصَّادِقُ ع

متن

‏ لَا يَرْكَعُ عَبْدٌ لِلَّهِ تَعَالَى رُكُوعاً عَلَى الْحَقِيقَةِ إِلَّا زَيَّنَهُ اللَّهُ بِنُورِ بَهَائِهِ وَ أَظَلَّهُ فِي ظِلَالِ كِبْرِيَائِهِ وَ كَسَاهُ كِسْوَةَ أَصْفِيَائِهِ وَ الرُّكُوعُ أَوَّلٌ وَ السُّجُودُ ثَانٍ فَمَنْ أَتَى بِمَعْنَى الْأَوَّلِ صَلَحَ لِلثَّانِي وَ فِي الرُّكُوعِ أَدَبٌ وَ فِي السُّجُودِ قُرْبٌ وَ مَنْ لَا يُحْسِنُ الْأَدَبَ لَا يَصْلُحُ لِلْقُرْبِ فَارْكَعْ رُكُوعَ خَاضِعٍ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِقَلْبِهِ مُتَذَلِّلٍ وَجِلٍ تَحْتَ سُلْطَانِهِ خَافِضٍ لِلَّهِ بِجَوَارِحِهِ خَفْضَ خَائِفٍ حَزِينٍ عَلَى مَا يَفُوتُهُ مِنْ فَوَائِدِ الرَّاكِعِينَ وَ حُكِيَ أَنَّ رَبِيعَ بْنَ خُثَيْمٍ ره كَانَ يَسْهَرُ بِاللَّيْلِ إِلَى الْفَجْرِ فِي رُكُوعٍ وَاحِدٍ فَإِذَا أَصْبَحَ تَزَفَّرَ وَ قَالَ أَوْهِ سَبَقَ‏ الْمُخْلِصُونَ وَ قُطِعَ بِنَا وَ اسْتَوْفِ رُكُوعَكَ بِاسْتِوَاءِ ظَهْرِكَ وَ انْحَطَّ عَنْ هِمَّتِكَ فِي الْقِيَامِ بِخِدْمَتِهِ إِلَّا بِعَوْنِهِ

ترجمه

امام صادق :

• انسان هرگاه برابر خداوند رکوع کند خداوند (درقیامت) با نورارزشمند خود او را زینت می کند ودرزیر سایه کبریای خود قرارمی دهد ولباس برگزیدگان خدا را به او می پوشاند
• دلیل اینکه در نمازاول رکوع است وسپس سجده این است که رکوع وسجده دو مرحله است  هرکس مرحله اول را پشت سر گذاشت وارد مرحله دوم می شود رکوع نماد ادب است وسجده باعث نزدیک شدن به خداوند است وکسی که ادب ندارد محال است به خداوند نزدیک شود
• با حالت خضوع وذلت دربرابر قدرت خداوند رکوع کن وبا اعضا وجوارحت برابرخداوند خضوع کن
• حکایت شده که ربیع بن خثیم یک رکوع طولانی از شب تا صبح انجام می داد تازه هنگام صبح  ناله می زد ومی گفت: آه انسانهای با اخلاص از ما سبقت گرفتند وما جا ماندیم
• کمرت را کاملا درحال رکوع خم کن وبدان که بدون کمک خداوند نمی توانی در خدمت خدا باشی

نکته ها وپیامها

رکوع نماد ادب وسجده نماد تقرب است

تا ادب نباشد تقرب بوجود نمی آید

توضیحات

ربیع بن خثیم یکی از زاهدان هشت گانه و از اصحاب حضرت علی ع است (لوامع صاحبقرانی ج 7 ص 27)

درچهار مورد درکتاب مصباح الشریعه از ربیع بن خثیم یاد شده است