چگونه از نماز اطاعت کنیم!
عن رسول الله صلى الله علیه و آله :
لا صَلاةَ لِمَن لم یُطِعِ الصَّلاةَ، و طاعَةُ الصَّلاةِ أن تَنهى عنِ الفَحشاءِ و المُنکَرِ .
(میزان الحکمه جلد ششم- صفحه 277- بحار الأنوار : 82/198 )
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله :
کسى که از نماز فرمان نبرد نماز نخوانده است و فرمان بردن از نماز باز ایستادن از کار زشت و ناپسند است.
تگ نگاشت ها:
1-لانفی جنس است جنس نماز جز با اطاعت و فرمانبری از حقیقت پیام های نماز تحقق پیدا نمی کند.
2- آنچه موجب تحقق نمازبه معنی حقیقی اش می شود نمازگزاری است نه نمازخوانی، زیرا هر نمازخوانی الزاما عامل و کارگزار پیام نمازی که می خواند نیست.
3- هر اطاعتی دو وجه دارد : وجه ایجابی ، عمل کردن به آن چه فرمانده از فرمانبر می خواهد و وجه سلبی آن که باز ایستادن از همه مواردی است که انجام آن موجبه خدشه دار شدن و از خاصیت افتادن عمل می شود.
4-فلسفه اقامه نماز علاوه بر یاد خداوند، باز ایستادن نمازگزار از گناهان و کارهای زشت و ناپسند است
5-فحشاءاشاره به گناهان بزرگ پنهانی ومنکرگناهان بزرگ آشکار است. یافحشاءگناهان برخواسته از غلبه نیروی شهوت است ومنکرگناهان برخواسته از نیروی خشم و غضب.
6- تاثیر اقامه نماز مطلوب در تربیت فردی و اجتماعی و در رشد فرد و جامعه قابل انکار نیست.
7-گوش دل سپردن به طبیب مهربان و حکیم نماز و عمل به نسخه شفا بخش او التیام بخش و مرهم آرام کننده روح و جان در برابر جراحت های گناه و آلودگی است.
8-صحیح بودن نماز در گرو عمل کردن به شرایط و مقدمات و مقارنات نوشته شده در کتب فقهی است و قبول شدن نماز در گروه اجتناب و پرهیز از فحشاء و منکر فردی و اجتماعی است.(گناهان و آلودگی های فرهنگی ، سیاسی ، اقتصادی موجب کم اثر شدن و در مواردی بی اثر شدن نماز می گردد. .(لا صلاةمقبوله لمن لم یطع الصلاه)
9-بازدارندگى از گناه جزئى از طبیعت نماز است، از همین رو نماز هر چند سطحی و ناآگاهانه باشد، غیر ممکن است که هیچ گونه تأثیری در نمازگزار نداشته باشد، چرا کسانی که نماز حقیقی نمی‌خوانند و آلوده به گناه هستند؛ اگر همان نماز ناقص و سطحی را نخوانند، از آن هم آلوده‌تر خواهند شد و اگر همین افراد اهتمامشان به نماز بیشتر شود، دوری آن‌ها از گناه بیشتر خواهد شد.
10-علامه طباطبایی در تشریح علت عدم بازدارندگی نماز از گناه در نمازگزاران گفته‌اند: پیدایش صفت بازدارندگی از گناه اثر طبیعى نماز هست ولیکن به نحو اقتضاء، نه به نحو علیت تامه تا تخلف نپذیرد و نمازگزار دیگر نتواند گناه کند، بلکه اثرش به مقدار اقتضاء است، یعنى اگر مانع و یا مزاحمى در بین نباشد اثر خود را مىبخشد و نمازگزار را از فحشاء باز مىدارد، ولى اگر مانعى و یا مزاحمى جلو اثر آن را گرفت، دیگر اثر نمىکند و در نتیجه نمازگزار آن کارى که انتظارش را از او ندارند مىکند،( مثلاً ممکن است هوا و هوسهاى درونى شخص مانع تأثیر نماز شوند و آن را از اثر بیندازند، نماز چنین فردی در حد توان خود جلوى دشمن درونى را گرفته و مانع از فحشا و منکر می‌شود، لیکن نفسامارهاش قوى‌تر بوده و مانع از این اثرگذاری می‌شود)، خلاصه یاد خدا و موانعى که از اثر او جلو مىگیرند، مانند دو کفه ترازو هستند، هر وقت کفه یاد خدا چربید، نمازگزار گناه نمىکند و هر جا کفه آن موانع چربید کفه یاد خدا ضعیف مىشود و نمازگزار از حقیقت یاد خدا منصرف مىشود و گناه را مرتکب مىشود.( تفسیر المیزان، موسوى همدانى سیدمحمدباقر، قم، دفتر انتشارات اسلامى جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، 1374 ش، پنجم، ج16، ص 201)
11-جامعه ی پر از دو رویی و نفاق و چاپلوسی،تهمت و افتراها ، دزدی های ریز و درشت، نزاع های خانمان برانداز سیاسی، بدبینی و حسادت ها، دروغ و نیرنگ جامعه ای عاری و تهی از حقیقت نماز است ،اگر چه همه نوبت ها در مساجد و ادارات ،نماز به جماعت گزارده شود. صدها کتاب و فیلم و کار فرهنگی در باره اهمیت آن تولید و منتشر گردد.چون اصل اطاعت از فرمان نماز است.
12-فرمانبری از نماز مقبول اطاعت از ولایت انسان کامل در هر زمان است.زیرا انسان کامل هادی و مهتدی به صراط مستقیم است و راههای دیگر گمراهی و یا مورد خشم الهی است.
13-فرمانبری از نمازمقبول،پذیرش ولایت الله بر بشریت و نه گفتن به طاغوت است.
برگرفته از قنوت سپیده دم
http://safiresobh.persianblog.ir/post/394/
عن رسول الله صلى الله علیه و آله :
لا صَلاةَ لِمَن لم یُطِعِ الصَّلاةَ، و طاعَةُ الصَّلاةِ أن تَنهى عنِ الفَحشاءِ و المُنکَرِ .
(میزان الحکمه جلد ششم- صفحه 277- بحار الأنوار : 82/198 )
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله :
کسى که از نماز فرمان نبرد نماز نخوانده است و فرمان بردن از نماز باز ایستادن از کار زشت و ناپسند است.
تگ نگاشت ها:
1-لانفی جنس است جنس نماز جز با اطاعت و فرمانبری از حقیقت پیام های نماز تحقق پیدا نمی کند.
2- آنچه موجب تحقق نمازبه معنی حقیقی اش می شود نمازگزاری است نه نمازخوانی، زیرا هر نمازخوانی الزاما عامل و کارگزار پیام نمازی که می خواند نیست.
3- هر اطاعتی دو وجه دارد : وجه ایجابی ، عمل کردن به آن چه فرمانده از فرمانبر می خواهد و وجه سلبی آن که باز ایستادن از همه مواردی است که انجام آن موجبه خدشه دار شدن و از خاصیت افتادن عمل می شود.
4-فلسفه اقامه نماز علاوه بر یاد خداوند، باز ایستادن نمازگزار از گناهان و کارهای زشت و ناپسند است
5-فحشاءاشاره به گناهان بزرگ پنهانی ومنکرگناهان بزرگ آشکار است. یافحشاءگناهان برخواسته از غلبه نیروی شهوت است ومنکرگناهان برخواسته از نیروی خشم و غضب.
6- تاثیر اقامه نماز مطلوب در تربیت فردی و اجتماعی و در رشد فرد و جامعه قابل انکار نیست.
7-گوش دل سپردن به طبیب مهربان و حکیم نماز و عمل به نسخه شفا بخش او التیام بخش و مرهم آرام کننده روح و جان در برابر جراحت های گناه و آلودگی است.
8-صحیح بودن نماز در گرو عمل کردن به شرایط و مقدمات و مقارنات نوشته شده در کتب فقهی است و قبول شدن نماز در گروه اجتناب و پرهیز از فحشاء و منکر فردی و اجتماعی است.(گناهان و آلودگی های فرهنگی ، سیاسی ، اقتصادی موجب کم اثر شدن و در مواردی بی اثر شدن نماز می گردد. .(لا صلاةمقبوله لمن لم یطع الصلاه)
9-بازدارندگى از گناه جزئى از طبیعت نماز است، از همین رو نماز هر چند سطحی و ناآگاهانه باشد، غیر ممکن است که هیچ گونه تأثیری در نمازگزار نداشته باشد، چرا کسانی که نماز حقیقی نمی‌خوانند و آلوده به گناه هستند؛ اگر همان نماز ناقص و سطحی را نخوانند، از آن هم آلوده‌تر خواهند شد و اگر همین افراد اهتمامشان به نماز بیشتر شود، دوری آن‌ها از گناه بیشتر خواهد شد.
10-علامه طباطبایی در تشریح علت عدم بازدارندگی نماز از گناه در نمازگزاران گفته‌اند: پیدایش صفت بازدارندگی از گناه اثر طبیعى نماز هست ولیکن به نحو اقتضاء، نه به نحو علیت تامه تا تخلف نپذیرد و نمازگزار دیگر نتواند گناه کند، بلکه اثرش به مقدار اقتضاء است، یعنى اگر مانع و یا مزاحمى در بین نباشد اثر خود را مىبخشد و نمازگزار را از فحشاء باز مىدارد، ولى اگر مانعى و یا مزاحمى جلو اثر آن را گرفت، دیگر اثر نمىکند و در نتیجه نمازگزار آن کارى که انتظارش را از او ندارند مىکند،( مثلاً ممکن است هوا و هوسهاى درونى شخص مانع تأثیر نماز شوند و آن را از اثر بیندازند، نماز چنین فردی در حد توان خود جلوى دشمن درونى را گرفته و مانع از فحشا و منکر می‌شود، لیکن نفسامارهاش قوى‌تر بوده و مانع از این اثرگذاری می‌شود)، خلاصه یاد خدا و موانعى که از اثر او جلو مىگیرند، مانند دو کفه ترازو هستند، هر وقت کفه یاد خدا چربید، نمازگزار گناه نمىکند و هر جا کفه آن موانع چربید کفه یاد خدا ضعیف مىشود و نمازگزار از حقیقت یاد خدا منصرف مىشود و گناه را مرتکب مىشود.( تفسیر المیزان، موسوى همدانى سیدمحمدباقر، قم، دفتر انتشارات اسلامى جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، 1374 ش، پنجم، ج16، ص 201)
11-جامعه ی پر از دو رویی و نفاق و چاپلوسی،تهمت و افتراها ، دزدی های ریز و درشت، نزاع های خانمان برانداز سیاسی، بدبینی و حسادت ها، دروغ و نیرنگ جامعه ای عاری و تهی از حقیقت نماز است ،اگر چه همه نوبت ها در مساجد و ادارات ،نماز به جماعت گزارده شود. صدها کتاب و فیلم و کار فرهنگی در باره اهمیت آن تولید و منتشر گردد.چون اصل اطاعت از فرمان نماز است.
12-فرمانبری از نماز مقبول اطاعت از ولایت انسان کامل در هر زمان است.زیرا انسان کامل هادی و مهتدی به صراط مستقیم است و راههای دیگر گمراهی و یا مورد خشم الهی است.
13-فرمانبری از نمازمقبول،پذیرش ولایت الله بر بشریت و نه گفتن به طاغوت است.
برگرفته از قنوت سپیده دم
http://safiresobh.persianblog.ir/post/394/
